跌倒因素

預防老人跌倒 多運動訓練平衡力

自由時報 日期:"2009/02/12 04:09"
"文／台大醫院老年醫學部 溫瓊容醫師

台灣65歲以上老人一年跌倒的發生率約為10%至20%，跌倒不僅造成活動能力的衰退，也因為害怕再跌倒而減少活動，進而造成其他功能的喪失與依賴。

◎老人跌倒的危險因子：

●內在因素：老化對姿勢平衡和步態的改變，扮演重要的角色。年紀的增加伴隨著本體感覺輸入的減低、反射變慢、維持姿勢的肌肉力量減退、日常生活功能或認知功能障礙、視力不良等，都會導致跌倒。此外，一些急性與慢性疾病也會造成跌倒。

●外在因素：多重藥物的使用（超過4種以上），其中以精神科藥物、Ia類抗心律不整藥物、毛地黃、利尿劑的相對危險性較高。

●環境因素：光線不良、地毯滑動、浴室未裝設扶手與防滑地板等安全設施、不平或對比不明顯的樓梯、破損或濕滑的地板、未固定的電線等。



◎如何預防老人跌倒：

●運動：尤其以下半身的肌力訓練，以及平衡感訓練，對防範跌倒最有效。例如太極拳，動作緩慢，並力求身體各部位的放鬆與平衡，能增加下肢肌力，使控制姿勢的能力較好。

●居家環境的改善：室內及樓梯間保持明亮，地板避免濕滑有凹洞，固定會滑動的地毯，階梯與浴室設置防滑設施，並裝置扶手。通道處不放置家具或其他物品，電話線與延長線沿著牆垣，常用的生活用品放在伸手可及之處，避免站在椅上取物等。

●若是有服用抗精神病用藥、鎮靜劑、安眠藥、抗憂鬱劑，或同時服用4種以上藥物，應詢問醫師，停止不必要的藥物或降低劑量。

●使用輔具：例如使用床邊的扶手與警鈴、柺杖、助行器、髖部保護等。

●其他：

（1）強化骨骼的藥物：目前有很多藥物用來預防或治療骨質疏鬆，進而預防骨折，如荷爾蒙、鈣片、維生素D、雙磷酸鹽類藥物等。

（2）心血管問題： 有些跌倒意外是因為合併有心血管疾病的問題，例如服用藥物或心臟節律出問題引起昏厥。因此需要定期的追蹤治療。

（3）視力問題：視力不良的老人有較高的機率在跌倒時造成骨折。所有的老人均應做視力評估，需要時，應轉診眼科醫師處理。

（4）鞋子種類：老人所穿著的鞋子應大小合適、鞋底有止滑的功能。低跟的鞋子有較好的靜止與動態平衡。

跌倒是老人常見的健康問題，對於曾跌倒或再發性跌倒的老人，應諮詢醫師詳細的評估，找出所有可能導致跌倒的原因與危險因子，做適當的處理，如此才能有效減少跌倒的機會。
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活躍老人

公視專題報導 ;
和台灣同樣是高齡化社會的芬蘭

卻有著截然不同的老人福利制度

台灣的健保制度對病人的照顧，在世界上評價很高，不過其中的盲點是，我們往往花了大筆經費在健康的後端，也就是治病的部份，卻比較少投資在前端的預防部份。隨著老年人口增加，再繼續這樣下去，健保的經費還能撐多久?實在是一個大問題。

芬蘭和台灣同樣是人口快速老化的國家，但是在老人身上花錢的方法，卻和我們不太一樣。芬蘭中部一個人口只有八萬人的大學城，每年花市政預算百分之二的兩億五千萬元，來推動運動保健。佑華斯克拉一年聘請十三位運動教練、四十位物理治療師，和七十位領時薪的體育科系學生，幫助老人做適當的運動。老人因此更健康，花在醫療上的錢自然就少了。

只有臨終前的兩星期，才躺到床上過日子!"
專為老人設置的公立運動俱樂部裡，年逾花甲的老先生、老太太，經過專業的運動處方，生龍活虎地翻滾、跳躍，甚至還有些台灣中年人也不見得敢嘗試的動作，像是翻觔斗、在吊環上倒立…….「臨終前兩週才躺在床上」，我們邀您一同來看這個令人驚異的芬蘭經驗。

以下古魯園地
發揮於退化有障礙障的老人身上，有別於芬蘭的老人運動俱樂部，台湾健保制度下，國人被養成吃葯維持健康，好像無可替代的事，這種依賴葯物，所延伸身體代謝以及消化系統障碍，又長期缺乏運動强身的觀念，驟然推行運動處方，有一定風險待評估，台湾民情急就章的傾向，施行起來難免有負面背景存在，倘若能有效方法，將某些退化功能，復甦起來，再來配合不同於芬蘭，對血管劇烈刺激的動作，推展起來，應該比較符合台湾國情。

宜蘭老人

宜蘭老人巳突破人口12%，老人的資源如何再利用，關係老人身心健康一環，老人並非僅僅養老，就可没病而長壽，如何引用老人資源，老人公寓是可以選擇，老人的健康，是可以改善，老人並非退化，而無可挽救，老人的造血功能，可以透過內力的滲透而復甦，因此老人可以恢復一段程度的靈活程度，這樣的條件，加以體能訓練之後，老人不是社會的負擔，所以要改造長壽之後的社會，不能一昧把老人閒置而養老，應該多角度來思考，給老者最好的發揮。

宜蘭縣政府邀請您，加入社區照顧關懷據點服務行列

為落實預防照護普及化及社區化，發揮長期照顧社區化之預防功能，宜蘭縣政府於98年12月14日（星期一）下午2時至5時30分，假宜蘭縣社會福利館六樓第三會議室，辦理98年度「新設置社區照顧關懷據點說明會」，邀請縣內社福機構及人民團體參加，說明設置據點目的及辦理概況。

臺灣在民國82年時老年人口比例達7%，正式邁入高齡化社會，截至97年底已達10.43％，宜蘭縣境內97年度人口總數為46萬902人，老年人口數為5萬9,126人，佔總人口數12.83%，比全國老人人口比率高出2.1個百分比，凸顯宜蘭縣人口老化速度高於全國之上。

目前宜蘭縣內12鄉鎮（市）設置40個社區照顧關懷據點，提供社區老人關懷訪視、電話問安諮詢及轉介服務、餐飲服務、健康促進活動及長青學苑等服務，惟村里涵蓋率達32%，對於服務提供普及率仍有成長空間，透過廣設「社區照顧關懷據點」，連結初級預防照顧服務網及社區鄰里互助網絡，期待更多民間團體及志工共同參與，落實「就近照顧、在地老化」福利社區化理念。

老人跌倒

中時電子報導;

家有一老、當心跌倒！衛生署調查顯示，五分之一的老人家最近一年內曾跌倒，換算全國約有四十六萬老人曾在客廳、浴室，或馬路上、公園裡跌倒。尤其是年長的女性、獨居者，在夜間光線昏暗時段需特別留意。

衛生署國民健康局與國家衛生研究院比對民國八十八年與九十四年二次、共五千多位六十五歲以上老人的調查中，老人們自述過去一年曾經跌到經驗盛行率。

結果顯示，從民國八十八年的十八‧七％增加到九十四年的二十‧五％，平均每五位老人就有一人。所幸老人跌倒受傷比例下降，從三七‧九％下降到二七‧三％。

但不論是哪一年的統計，女性跌倒盛行率都是男性的一‧五到二倍，推測與女性在家時間長、多做家事、大腿肌力比同齡男性差有關。

老人跌倒地點四成在家裡，最常見的跌倒地點包括客廳、臥室、浴室或廁所，跌倒時都是在家走動中發生。發生在自宅以外的跌倒以街道、路上、菜園、公園或運動場為主，多數在散步、騎腳踏車或機車最多。

分析指出，老人家跌倒多數是因地板太滑、踩到或踢到地上的東西，或突然頭暈、眼前一片黑、或突然大腿沒力。

國立台灣師範大學衛生教育學系教授郭鐘隆指出，台灣老人以六十五歲上下、體能還不錯的「新鮮老人」為主，對這類老人家，硬體設施的改善能有效防止意外發生。他指出，一般人常以為戶外比居家危險，其實台灣的老人意外常發生在家裡，布置安全居家成了「抗跌」必要步驟。

郭鐘隆也提醒有六十五歲以上老人的家庭，應好好體檢居家環境，包括磁磚地板是否太滑？走道是否堆放雜物？家中浴廁場所燈光夠不夠亮？放東西的架子太高或太低。

老人家平日也要活動筋骨（如打太極拳等），別荒廢了身體機能，影響應變力。政府也應該協助建置更適合老人家的活動空間，尤其台灣街道騎樓高低不平，就是標準的「不友善」環境。

珍愛骨盆

珍愛骨盆、守護健康

資料來源：行政院衛生署

您有因為大笑、咳嗽或提重物，有不自主的尿漏出來的情形嗎？如果有，您可能就是尿失禁的患者了。根據國民健康局96年調查，54歲以上女性每4位婦女中，就有1位有尿失禁困擾，65歲以上女性更是高達1/3，但尋求醫師治療比例不到兩成。國民健康局關心中老年婦女健康，編撰「珍愛骨盆」保健教材，提醒婦女朋友癌症篩檢（乳癌、子宮頸癌）與骨盆保健一起來。

尿失禁是指因骨盆底肌肉、韌帶支持力降低而引起的不自主漏尿，一旦腹壓增加，如大笑、咳嗽或運動時容易發生，是婦女常見之健康問題。依據國民健康局「96年中老年身心社會生活狀況長期追蹤」(第六次)調查，共訪問2,263位54歲以上女性，有效樣本數2,232人，結果顯示：國人54歲以上女性尿失禁的盛行率為23.4%，約每4位婦女中，就有1位受尿失禁困擾，65歲以上女性更是高達1/3。除了年齡越大，尿失禁機率越高以外，罹患高血壓、糖尿病、中風等慢性疾病，同時罹患失禁的機率也較高。由於國人較為保守，失禁婦女中，僅有 19.6%會尋求醫師治療，大部分皆隱忍日常生活中因尿失禁的困擾。

有鑒於此，國民健康局委託台灣尿失禁防治協會完成「婦女尿失禁及骨盆健康課程模組與教材製作計畫』，開發設計生動活潑的「緊要關頭、婦女鬆弛三點不漏---婆婆媽媽骨盆保健真簡單」套裝教材（內含學習手冊與自我保健光碟），自8月起在18縣市辦理了72場次教學活動，獲得婦女廣大迴響；並設立「緊要關頭網站」 (網址：http://www.pelvis.org.tw)，方便民眾瞭解教材內容與相關活動訊息。

另鼓勵尿失禁婦女的現身說法，提高教學活動參與者的學習興趣，台灣尿失禁協會將於97年11月21日假台大醫院國際會議中心401講堂(地址：台北市中正區徐州路2號4樓，會議議程如附件)，舉辦「緊要關頭、婦女鬆弛三點不漏」教材發表暨推動成果觀摩會。活動包括：骨盆防漏健身操發表、模組教材成果展示、績優推動單位表揚、失禁防治社區衛教師認證儀式與骨盆健康社區團隊飆舞等。現場提供衛教手冊與光碟供民眾索取，歡迎民眾報名參與。

以下為老人公寓之護康
老人公寓和養生村，最大的差別，在於強化女人的肌群功能，老人上了年紀後，功能因老化而鬆弛，所以老人公寓，會訓練俱有深層內力之技術員，直接拍打膝下，和腰廌椎，加强犁狀肌等括約肌的縮收功能，古魯園地將朝恢復腰廌椎，為首要工作，除了恢復代謝系統外，並附加造血功能考量，使老人更健康。

老人公寓

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古魯園地老人公寓的觀念;
由古魯訓練內力拍打技術員，為老人的健康，維護到行動自如的階段，尤其上了年紀的人，平衡感不易保持，下肢肌群協調不良，或神經傳導不良，未稍神經常常麻木，古魯從生活的機能恢復為導向，給老人生活在有尊嚴自主的條件，來享受生命餘暉。

老人公寓規畫之要

【聯合報╱◎舒國治】

老人使用其人生空間，最有統一性，亦最有規律性。且他的日常行徑，經過一輩子的錘鍊，早已是化繁為簡……

老人公寓，或曰老人社區、老人村、老人山莊，大約也會是往後三、五十年最亟需規畫、建造的社會最重要聚落。

它不管是依山而建建成山村或是傍海而蓋蓋成海灘resort，不管是設立在擁擠都市中，以電梯攀爬至二、三十樓或是置放在原野新地上造出新鎮容納數萬人，園區中有影院有巴士接駁來往等，皆是可行的「老人公寓」版本。

主要老人使用其人生空間，最有統一性，亦最有規律性。且他的日常行徑，經過一輩子的錘鍊，早已是化繁為簡，故而他需要的繁瑣器材最少，事態亦最簡少；相對之下，他的光陰擁獲度，自就最豐飽。

將無數有這種共同性的老人聚居起來，令他們的吃飯、打牌、下棋、觀影、聆戲等皆有集聚場所，而把這些生活事態規畫得極富人性，便是老人生活的無上福音。

老人的一天最是充實。一大早有一大早的事要忙著去做，像打拳，像跳舞，像找與他同年齡的其他老年人群，聚一聚，湊一湊。中午的那頓午飯也絕對不會誤掉，吃完不久，馬上忙著去做中午最必要的一件事，午睡。

午睡醒後的下午，是一天中最安靜、最寬裕的時光，人可以慢吞吞的，甚至可以呆兮兮的，像是只為了等待晚飯前的那短暫的黃昏。

這黃昏的消使方式，最典型也最普遍的，是散步。散步，單看這二字，已知是一天中最教人嚮往的美妙活動，更別說是在黃昏時分的那段好光景中了。

散步的終點，便是吃晚飯的食堂。晚飯的菜，不同於早飯中飯，比較有黑夜的意味；這致使有的老人早自備好了要喝的酒，在飯桌上多盤桓幾許詠嘆神馳的時間。

理想的老人村，最好各國人皆有一些。吃飯時，也偶有西洋菜、東洋菜、遊牧菜、海島菜。棋牌室中，可見白人黃人對弈。影院中放映歐洲老片，至感動處，某一隅有人飲泣。原來勾起了他故鄉的傷心事。

老人村的尺寸究竟該多大，八百戶或三千戶或一萬戶？皆可能。主要為了聚集想過日子過得輕鬆的中年老年人。他們想進食堂時看到令他們驚喜的菜：「哇，今天包餃子啊！」他們說：「我們早上的太極老師，是全國一等一的高手。」或他們村子的退休外語教師特別多，大夥學外語極是方便。

單親園地

form亦軒

今天周末休假，所以我到附近有網路的餐廳使用無線網路。

在有限的語言理解下，我的新單位是住在一棟簡單的房子裡，跟小朋友生活在一起。每天的作息大致在早上六點半起來，陪小朋友遊戲，媽媽們會準備早點，大概八點用餐，小孩用餐後我才會步行大約一公里山路到負責人的餐廳用餐，用完餐後再回單位，陪小朋友遊戲畫圖，中餐晚餐都差不多，晚餐陪年齡較大的小孩到市中心的公園遊戲，洗澡完後，大約九點回單位，這時候才有自己的時間，我大概十點睡覺。'

這裡的負責人也是一位媽媽，在市中心有一間賣著當地食物的餐廳。機構裡所有的人都靠一間餐廳的收入支撐，所以非常吃緊。負責人叫做雷西，除了我機構的小朋友，她另外陸續收養很多小孩，年紀大的都跟我差不多年紀，開計程車或到別的餐廳工作。有工作的人收入大多也是給了單位裡的其他小孩們。我在這裡的每一餐都非常豐盛，雷西待我非常好，所以不必擔心。

跟我生活在一起的其他媽媽們，同時也有自己的小孩在單位裡。多數的媽媽都是單親，帶著許多小孩。有的媽媽白天把小孩留在單位，自己去其他地方幫傭，晚上在把小孩帶走，有些則是晚上住在單位裡。整天生活在單位的小孩大約20多位，6個嬰兒，我抵達後的第二晚，又有一個嬰兒被遺棄在單位門口。雷西的工作量，像個無底洞，單位裡的小孩只會越來越多，年齡最大的10歲，負責幫忙照顧'其他年齡小的小孩吃飯，洗澡，洗碗，取水，跑腿到雷西的餐廳拿食物。他們生活環境像你們小時候那樣，尤其是小女生，得包辦所有的家務。

不管是幫傭的媽媽們還是有工作的其他男孩，還是年紀較大的小孩，或是其他更小的小朋友。他們生活條件非常的簡單，我帶的來東西像手機相機甚至是筆電，對他們來說都是非常新鮮的東西，雖然我到宏國來三個月了，但是，換到這次機構來，讓我覺得自己始終覺得處處新的，這種感覺不是只有眼睛所看到的東西，還有感覺。

這個城市有很多外國人，跟天使谷比起來又更大一些，但這裡的人卻更有善。初到的這個星期我還沒有時間逛一逛這裡。現在我不會有時間理頭髮，看電視，甚至是聽音樂，但在這裡跟小朋友生活對我來說不是種工作，是一種互相的依靠，甚至是周末的休假對我來說都浪費的，因為當我不在的時候，小朋友的家務又會增加。

幸福之路

亦軒看到雷西的付出，令人羨慕和感動，台湾人不知生命存在，實質意義是什麼？被宗教負面思維所迷惑，要往生極樂世界，我想亦軒您現在睡覺的品質，一定相當深沉，這是另外一種享受，失眠是現今的通病，不少人斤斤計較，卻一吃就腹脹，睡覺品質又相當不好，這樣的人，比比皆是，像年紀稍大一輩，你媽媽的生活品質，就羨煞妯娌之間，能吃每餐要兩碗，能拉身材保持52公斤，能睡躺下不到五分鐘就打鼾，這樣的日子，也許較累些，可是晚上要她不練瑜珈，還他不肯休息咧，媽媽還真幸福。

雷西的愛心是值得傚尤，知識未必全仰賴文字，身教也是不可或缺，教和學是互相增長，您在教小朋友画图之間，您也在吸收孩子給予的問號，我在部落格中有篇<液態平衡>，就很明白指出，你堂叔和我相處二個月之間，微妙心態轉軸，我對從小一起玩的弟弟，心裡没有芥蒂，只想他能保有生命，並能好好照顧自己，我一面治療他，一面教導他，真擎的疼愛，無可覆加，一面自我也提升，再教又提升，到最後他反而嘲笑起我來了，但我依然隨時還想教他人，今年十月一日，我被推上法壇，開佈道之鑰，因為我教打坐的軌道，已被虛空法界認可，在我生日那天，在中國國慶，以及媒介的女兒也在那天生日，作為我佈道的認可。

自我啓迪，是一種很高超的修為，需要堅毅不拔的自信能，自信能力，除了書本取得外，有很高成份，是非物質世界的肯切，而非物質世界的自信能力，來自於個人對社會的貢獻和付出，在佛教的楞嚴教有詮釋，個人的身心靈之色受想行識，這五蘊段練到一定程度，均有各階層非物質世界生物體參與，因此個人的慈悲善念，是個人創作能否微細觀察揣模，很重要指導原則，宜蘭是很有靈氣的地方，在藝文界相當有人才，在早期人的社會行為，不是現今模式，現在的藝文太强調市場機制，反而没有實質潛能在發揮，亦軒你現今的環境，相當難得，可以培養潛能所需要基本條件，好好和雷西女士學習抗壓能耐，雷西的生命渾身是光芒和尊嚴。

愛與智慧

<慈悲没有敵人>阿扁身陷囹圄後，才發現是敵人没有慈悲，慈悲是比較接近宗教術語，談到宗教，可能給人的感想，常為付出和福德牽扯在一起，福德又會有某些金錢利益掛勾，其實並非全要用具體的效果來說明，我記得在阿扁當台北市長時，宋七力的分身館，鬧得沸沸揚揚，被控詐欺的宋七力收押在看守所，為期也才個把月，頭髮都變白了，宋七力心裡的壓力，有多大冲擊，可想而知，反觀阿扁受押超過380天，神情依舊，一位才剛卸任的總統，這樣糟踏冲擊不夠大嗎？阿扁和宋七力的比較告訴我們什麽？並非修練的強弱，是一種承擔和責任的表現。

亦軒藝術大學畢業後，順利考上三間藝術研究所，他選擇非學術的實踐大學，唸了三個月，他想要出國，而辦休學，接着要先完成服兵役，他體檢為替代役，為了考慮出國時，必需長期離開家庭，選擇墾丁國家公園服役，遠離北部的家，在服替代役時，接觸一位牧師，並接受牧師之託，到牧師位在滿州鄉的安親教室，為貧困或單親的孩童，亦軒應允義務教導美術課業，學生由原來十幾位，很暴增到三十幾位，美術用材料全由亦軒自己掏錢購買，為期六個多月，和孩子建立深厚的情誼，調服頑皮不羈的叛逆孩童，直到服完役。

服役時，曾參舆國際青年文化交流協會的甄試，尤記得在唸大學時，有得到德國美展獎，有因此學校，替亦軒申請教育部獎學金，但亦軒德文没有通過要求門檻，没有拿到德國藝術學校証明，出國深造就要另外找門路，甄試通過基礎語言要求，有了墾丁替代役的經驗，他挑熱帶地區的宏都拉斯為服務的國家，在滿州鄉和孩子相處的感覺，一直有那種踏實满足的幸福，没有大人之間，那麼多的計算和紛爭，因此亦軒在宏國也選擇照顧孩子為出發點，對拉丁文化的嚮往，卻在陌生又深澀的拉丁文化，躊躇一段時間幾乎隔隔不入。

經過三個月的緩衝，亦軒在copan地區，幫一位雷西女士，參與照顧孩子工作，宏國有太多單親家庭，無力養育孩子，雷西是經營餐廳生意，用餐廳所賺的錢，在貧民區一間簡陋三層楼建築物，養育十歲以下的孩童有二十多個，以及六個嬰兒，雷西經濟條件非常吃緊，棄嬰還不斷的湧入，雷西的壓力好像不能停歇，亦軒早上六點半起床，直到晚上九點，全部要照顧孩子，並教導較大孩子美術，没有網路的世界，亦軒時間充份的發揮在工作而付出;反觀看到以修練定力的宋七力，和忙碌的阿扁，兩人承受沖擊反應，很明顯倆相比較，智慧是要去承受壓力而得的。

來去中國

1990年秋季，為了習一技之長，到員林農工上花卉栽培技術，這個課程，為期一個月時間，趁着假日，我到彰化中山國小老師宿舍，找一位楊老師，和楊老師曾在一起參加為期五天氣功會議，這次會議是由天帝教舉辦，楊老師對氣功非常用心，這場會議總是被安排坐在旁邊，會議結束時，各自留下通信地址，七月的氣功會議，九月人就到彰化員林來，依地址没有找到楊老師，經過楊老師舅媽告知，楊老師是從中國過來探親，問清楚楊老師在中國江西省，南昌航空學院教高中生物。

在員林上課期間，中國時報披露一則新聞，在北京廣安門醫院眼科研究部，有位眼科醫師能針剝白內障，白內障和視神經萎縮，根本是十萬八千里之遥，可是中國的中醫書籍，這幾年涉獵不少，趁這個機會走一趟中國，也許對視力有所進展，而且那位楊老師恰巧來自中國，從未出國的我，辦護照、台胞証，全仰賴堂妹辦，要出國，該準備什麼，全是聽他人指示，怎樣辦登機証，出海關，過安檢，全都是走一步，問一步，到了香港啓德機場，還要轉到南昌機場，幸虧事事都順利，到了南昌機場，問題才剛要來。

視力不良，在簡陋的三合板隔離的海關，填寫申報書，作查証工作，出了海關，領了行李，換了人民幣外匯卷，外頭已空空没多少人停留在機場了，第一次踏入共產國家，好像有幾許荒涼的感覺，人到了南昌，怎麼去找楊老師呢？實在不得而知，氣温攝氏4度，比台灣冷了不少，正在徬徨之際，忽然有人來搭訕，原來是小麵包車司機夫婦，來拉客，並且又有一對年長的母子，也從台湾來，想到江南一玩，因為行李拖運没有轉運到南昌來，才會没有搭上公交車。

敲竹槓是難免的，我和母子平分，我言明在先去南昌航空學院找楊老師，司機順我意，也繞了南航一圈打聽幾個地方，並没有找到楊老師，但已經留下了口信，有位台胞來找楊老師，在那個時候，是只要有台胞來找，可以報請公假幾天，所以留下口信作用很大，司機不像台湾的野雞車滑頭，帶我們到正規的紅都賓館，第二天，一大早楊老師就打了電話進來，她說打遍南昌幾個大賓館，才找到我，說明當時來南昌外賓不多，楊老師的夫婿和長子，馬上接我到南昌航空學院老師宿舍住。安全在中國的行程第一站，陸續就來中國十幾年，身體逐次開發。

確立自信

我在視障後幾年，有一回到眼科診所，作眼底檢查，自己以為服用中藥，有一段日子，看視神經乳頭顏色改善了嗎？我没有多作說明，就直接請教醫師，視神經乳頭，還是蒼白嗎？醫師没有回答，没多久，換個女太夫匆匆定過來，原來是夫妻共同經營，眼科和小兒科，女醫師進入診療窒，二話不說，直接問我，<你 是跑來考醫師的嗎？> 突來的一招，我不知所云，事情怎麽被搞成我來考醫師了，一個專業醫師的自信能力，怎麼那麼脆弱，問視神經乳頭的顏色，是視神經萎縮的病狀，並没有扯到其他器官科別啊！

自尊，台湾社會强調五里頭的自尊，有人問我，人之初，是性善或性惡，我回答人之初性之中性，是環境、健康等因素改受人的中心信仰，自尊這個事情，也是各人刻意凸顯出來的，其實自尊和自卑是一體兩面的事，從小給予正確體驗，是有其必要，亭聿上了高中後，有一次用手機錄下自己得意嗓音，才發現大事不妙了，原來他的五音渾為一腔，難聽極了，亭聿立即去報名合唱團，也私下跑去問音樂老師，他的音域有改善的可能嗎？老師的回答是肯定。

最近二、三個月，亭聿在洗澡時，總是高聲練腔，他不是不知道他音抓不準，他不斷的唱，他的學長，近日給他信心了，學長告訴亭聿，音抓了進步許多，個人，總是拿亮麗一面照人，黑暗一面向着自己，有一回談到自尊的話題，有尼姑和我在對談，我告訴尼姑，有一回，小孩大便拉在褲子裡，我告訴妹妹，這擋事，尼姑說：< 應該要給孩子一些自尊>：我不以為然，給了自尊的同時，你也同時給了自卑，大便拉在褲子，每個人都會發生，有什麽耻辱呢？

每個人，長期要面對的是自己，而不是他人，別人不會常常在意自己的缺陷，而是自己無法誠懇面對自已，才是學習和生活最大遺憾，每個人生理健康結構不竟相同，各人強項也有差異，有什麼可耻呢？學習的態度拿準就可以，生活才是生命的本質，也常常忽略健康參雜在其中，比如氣血循環有缺陷，有凑熱鬧的傾向，自主能力相對比較弱些，因此，我們可以從心理結構去找生理健康，不要為了掩飾脆弱的一面，而丟掉尋求醫治的好時機，那就吃虧太了。

註定情緣

1980年的中秋節，是視障的第二年，生活依然不是很習慣，家中當時没按裝電話，我的專科同學，在無法通知下，帶了二位在中壢，統一麵包廠的同事，到直蘭過中秋節，蔡老頭是他的綽號，和我專科四年級同租宿舍，彼此感情真誠，他專科五上時視力動手術，所以不用當兵服役，他畢後想考拖福，出國深造，1979年暑假，也來宜蘭陪我住一個多月，後來去應徵，新成立的統一麵包廠，當機械操作手，工作量很少，可以常常到各科去串門，蔡老頭能言善進，人緣相當好。

媽媽剛畢業不久，統一企業是台南幫關係企業，同樣是台南的北門高工，就相對容易進入統一企業，第一次離開台南，有機會居住在北部，内心的憧憬可想而知，18歲的少女，無限的想像空間，描繪着璀璨浪費生命的音符，又逢才進入統一麵包沒多久，中秋節連續假期，當然不可能回台南過節，當時火車是主要交通工具，中山高速公路尚未全面暢通，回台南可要花掉7,8小時車程，不能讓時光，空洞虛耗在廠旁宿舍，因此選擇到宜蘭玩，又是同事相邀，安全性相對寬心幾許。

蔡老頭帶着二位女同事，一樣坐火車到宜蘭，當時宜蘭的濱海公路，尚末完成通車，但一般人還是利用北宜公路較多，來到部後家中，當時阿伯和叔叔，也住家中，家中空間不大，擠不進再來三人，我帶蔡老頭借住，鄰居近 [有應公廟]養饅的寮房，那幾天，到羅東陪他們聽電影，在饅寮烤肉，去海灘散步，有一個事情，留給媽媽很深印象，我們要坐公車到羅東時，走出家門，那條二米路，碰到年長的人，拉着兩輪搬運車，我二話不說，曲身幫着推車，這個動作，這一幕迴繞媽媽幾十年。

媽媽的暈車是超級的，那天他們乘坐野雞車回台北，當時有專跑北宜公路，柴油2200黑色野難車，除了連續假期，搭不上火車，才有想坐野雞車，一般只好用站到台北，平快車要近四個小時，蔡老頭高估媽媽的忍受度，北宜公路九灣十八拐，野雞車是特種行業，才付得起的交通工具，他們講求是速度，媽媽上山後開始吐，車子走到半途，媽媽暈到受不了，想開門跳車，一路吐回台北：這件事過後，因為我考慮自己視力情況，没有繼續和媽媽來往，過了三年，媽媽又和我通信，當時她已回新市统一電子廠工作一年多，1984年結婚。

不堪回首

在臺灣還是農業社會，没有轉型為商業社曾，少了物慾沖擊，生活相當單調，可是人與人之間，情感緊緊繫在一起，1974年的冬季，林杜萱的阿嬤，已經是病危，是胃癌轉為肝癌，年僅37歲，卻無法自己自力起床小便，因此就在床頭放一個，木製水桶當尿桶，也需要他人幫忙撐着身子，才能坐起來，當時家中成人都要去捕鰻苗，只有叔叔們上國中，睡在鄰床，要國中生半夜起來，不是容易的事，況且叔叔們天未亮，還得到海灘去撿尋，從海灘撈起來雜圾，還有殘留鰻苗，作為他們的零用錢，因此睡眠可是要抓緊時間。

伯婆長期消化系統功能不良，當時有動手術，乜有住很長的醫院，更吃了不少偏方，甚至到台中拿藥吃，其實這個病，情緒是肇因，當時20歲嫁過來，伯婆的娘家是果農，所以農村雜務難不倒她，可是十年生六個孩子，壓力相當大，養育確實大費周章，而且孩子健康，相對當時一般孩子，她的孩子軟弱許多，以長女來說，慢我晚15天出生，左手有稍為麻痺，没有力吸吮伯婆的頭胎初乳，必需換吸吮阿嬤第四胎的奶水，才不用費力氣，便宜了我，可以吸吮伯婆21歲最健康的初乳蛋白。

伯婆没有體力，喊叫二位叔叔起床，用一條繩子綁在叔叔的手，另一端放伯婆伸手可摸到地方，伯婆床頭並没有小桌子，以前的床，叫八脚眠床，全是用木頭榫組裝，上面還有吊蚊帳的匡架，伯婆蚊帳匡架，吊着阿伯1974年去當憲兵役，穿軍服的相片，當時田庄人的情感，很疼惜存在的擁有，另外掛着兩瓶養樂多，根本找不到好的營養添加物，有一晚，伯婆想起來小便，當然叫不起來兩位叔叔，用拉繩子，也是徒勞無功，伯婆只好自已嚐試了，卻跌在床頭尿桶旁。

清明節之前，伯婆走完38歲，短暫的一生，她的一輩子過着非常充實，當時伯公，就在沙崙後近海捕魚，收入不多，承租沙埔幾分土地，原屬國有財產局的防風林，原籍貫浙江省大陳島，隨國民黨逃過的大陳丫，土地是我們日据時候就在開墾，國民黨硬撥給大陳丫，伯公也只有種土豆和地瓜分攤家計，我記得地瓜當時是給豬吃，很便宜，送到買主家中，每100斤60元，伯婆辭世時，阿伯在當兵服役，大姑姑嫁了，每個作七，都是帶了八位弟妹，隨着黑頭道士脚步，環繞金紙堆，虔誠給伯婆答謝和祝福。

捕鰻記事

農曆十月十五，國曆十二月一日，是三界公生，所謂三界也是三元，上元是元宵節，中元是七月十五日，下元十月＋五日，拜三界公，阿公拿紅龜粿來，談了一個多鐘頭，談到補鰻苗，現在收購價格每尾34元，勾起我以前的往事回憶，在1979年元旦，我放假回家，晚上也去補鰻苗，那個時候，價格在十元之上，用定置網，在沿海，從頭城到蘇澳，都有不明文的規定，民間自己劃分，固定的地方，也因此在冬季時，越寒冷，越是鰻苗生產期，整個宜蘭縣沿海，像個不夜城，攤販也聚集起來，很熱鬧，我們家和伯公平分，那年大概有近50萬的收入。

捕鰻苗全盛期大約是1970時候，鰻苗是比較少用數，每尾約八角，數量太多，有定置網的收成，都很豊收，是用秤斤兩，尤其江水口，大意指河流出口海，宜蘭縣是在五結鄉，和壯圍鄉的交界處，往往是捕鰻的集中區，這裡沖沙平地特別廣，而且延伸的海灘也比較寬，在江水口的定置網，重重疊疊，有五層之多，其餘大都只可放一個定置網，還得看潮汐的流，因此對潮汐換算都會注意，在壯圍鄉海邊，初八廿二中午滿，初一十五早滿暗滿，每天漲滿延慢50分鐘
，像江水尾的海灘，延伸到蘭陽溪的中央，離海岸約200公尺，常常有非本地，來賺外快，走到江河中間，東西南北搞不清，就走錯回岸的方向，掉入河流湍急的水道，一年總有幾位葬身，在冬季的寒冷水域。

我的一生總是和有活體的生物，沒有惡緣，記得在1983年，為了有個漁業保險就和自己家裡的小漁船，我到澎湖補烏賊 [燒卷] ，是歷年來捕穫率最差的一次，回到南方澳捕魚，拖着十多公里的深3.4米的魚網，只抓到一條白鯧魚，元旦放假我回家，也是沒有捕撈多少魚苗，好像是註定不沾魚腥味，元月一日晚上没有撈到魚苗，可是有個特別現象，撈鰻苗用，拱型鐵管，在後面拖着魚網，連結拱型兩端，3/6时粗繩子，無故斷掉，也許這個是預兆吧！

八元月二日我準備到校上課，大約在十一點左右，我機車載着，阿母和外甥女，去阿母的娘家族親，參加喜宴，在回家的路上，發生了事故，因為從今而後，我的視力，受到決定性的傷害，阿公，已從魚業退休了，阿公一生從近海魚撈，到遠程魚撈，也在1970年代，到江浙沿岸捕撈，也養過鰻魚，有養過草蝦，一幕幕，喚起討海人的人生路，我卻很喜歡遠洋海運輪船，在專科三年級時，準備考証照，阿公反對，反對的理由，是遠洋漁船，人事複雜紛爭大，可是我要走輪船海運，我不喜歡商場上，人勾心鬥角，看到無邊界的湛藍海色，心情舒服極了。

重新認定

昨晚大姑姑和我通電話，談到二姐的孩子，有七個多月大了，開始會攀借力站起來，體重七公斤多，差不多每個月成長半公斤，我在照顧這個早產兒，目前是3800公克，出院至今，每個月成長600公克，這個嬰兒胸腔有病，所以消化系統也是不健全，在醫院常常腹瀉，沒有體力，每個月成長300公克，抵抗力差，常常細菌感染，注射抗生素，回家後，差不多，約有50天，聞不到嬰兒体奶味，我們用心照顧，成長的速度，直逼正常的嬰兒成長，大姑姑知道照顧嬰幼兒的心酸，不是照西醫的方法，每個孩子有其特別的地方。

農曆八月，叔叔生日那天，我看見大姐的二個兒子，我發現老二有祕尿問題，告訴唐聿轉告大姐，沒有下文，大姑姑昨天說，大姐老二有哮喘，前一輩子大姐全家都感冒，我告訴大姑姑，早產兒的姐姐未滿二歲，身體強健的像牛，電力特別強，邱阿姨很信任我，外孫幾乎是我灌氣灌大的，大姑姑理解，大姑姑的生命也是我救回來，但大姐就不一樣，把健康的事，交給國泰醫院，這是錯誤的想法，生命不可重造，凡事是自己成長的藉境，從小的病痛開始觀察，病的肇因，病的誘因，再來補强，才不致生大病。

台灣的社會結構在沉淪，只關心賺錢，不關心生命，尤其對老弱殘孺不公平，以面子來否定存在的事實，很多自恃為較高級的上班族，把名利看作第一，輪到自己健康或事業低下時，想回頭，已是百年身，我要籌劃一個以生命為價值的文化，引用冬山鄉寒溪村古魯巷，原住民的用語，也是蓮花生大士的稱謂，古魯文化，像大姐這樣的心態，是台灣普遍皆是，用醫院來提升自認的品味，孰不知醫院越先進，感染致死的比例越高，亦軒的阿嬤就死於感柒，SARS時阿嬤都在較小間仁愛醫院，我和醫院醫生處理的很好，阿公嫌仁愛醫院小和亂，阿公私心太重。

我的好友畢先生，他的爸爸活到九十歲，一年四季都在海邊游泳，幾年前，老人家跑到美國的小兒子家過年，因感冒到醫院治療，不到三天，細菌感染死了美國，假如他在香港，老人家會找中醫治療，病可能沒有那麽快好，但不致於細菌感染，歐美的醫療體係是符合他們的需求，他們看病要花很多錢，他們重醫療保險，保險公司和醫院作交易，台湾的醫療體係，把人當作商品來處理，忽略了人的心理活動，其中關健在呼吸和情緒，醫病去掉心理層次這區塊，疾病難痊癒，很多自認高人一等者，其實是拿生命在消費，很可憐。

液態平衡

哲學在探討人的思路，百家齊鳴，可是任何的比喻，很難把人的身心，作完整思想邏輯作定調，人是一個活體，人的代謝循環，是隨時在發生，想用階段性的現象，作為定論是不足取，人的身心不可單方面，來思考或則是來發揮，有可能把自己的思路侷限，液態平衡，是引述水泡在任何潮浪推演時，水泡總是在浪頭的頂尖，而支持這個平衡，考慮是多方面的力量才能達到水泡停在浪頭。

2000年從中國返台，首先等着我回來處理是大姐在醫院，二尖瓣脫垂，這種病好發於急性的婦人，接大姐回家治療，當大姐尚未痊癒時，第二又來敲門，堂弟腎臟割了一顆，現在又出現無力感，自訴，平路走不到二百米，身體就不堪負荷，希望我帶他到，北京廣安門腫瘤醫院就醫，恰巧廣安門醫院，有眼科和腫瘤科兩科，常被媒體刻意介紹，其實醫術水平不高，腫瘤科在練氣功，我怎麼明知而帶他去花錢又得不到效果呢？

不忍心堂弟的無奈又無助，我想大姐健康復原的差不多，我就幫堂弟作治療，差不多二個月的療程，每天發功作治療，在九年前身體的開發轉換，還在剛起步不久，看完一個人的病，身體要累到不行，總是睡上大半天，堂弟也聽從我的話，每天去走路運動，堂弟的體力逐漸康復，我一直把内心得到的認知，告訴堂弟怎樣打坐，不管我何時告訴他打坐的方法，隔了沒多久，我又有新的思考路線，從小生活到今日，四十多年，堂弟應該没有猜疑我的用心才對，我確實一直在成長，因為我無私的在奉獻。

人在內心的思惟，其實是可愛，義務為堂弟的生命在争取的同時，也傾襄相授多年的經驗，因為這是對小時的歲月作註解，但堂弟把我不斷教授的情境，用負面的心態來詮釋，他忽略了我用自己的生命能量換取他的健康，他竟然說他身上的氣循環，比我更容易循環走動，没有感恩的字眼，出現從小一起長大的兄弟，是把我比下去的傲氣，其實他患了大忌，從艱困走出來的體悟，除非有共同走過，否則無法擁有。

面對無聊

亦軒從離開學校，心裡想到國外學不一樣的靈感，在台湾所受的教育，是不斷的灌輸，也因此要有不斷的新知，才覺得有長進，假如空暇一段時間，人就覺得空洞許多，其實亦軒不妨趁着新的寄宿家庭尚未成型之前，讓自己放輕鬆，用卑微的態度，去接受環境安排，我們有些習性無形中阻擋自己的成長，這次廣州行，是我初轉佛陀的教義，時間安排在我的生日十月一日，中國國慶，師公的外孫女的國曆生日，但與會的瑜珈學員，卻早有耳聞我的事蹟，當然這些都是和尚師公的口中傳出，師公並沒有毀謗我任何事情，而且把我講得神化許多，害得我回家後，不得不把學道皈依佛門過程，用部落格全盤托出，給廣州朋友知道，佛教不是鬼神道，不是鑾堂現神跡。

師公淪落到今日的地步，除了懶惰外，就是缺乏謙卑心，他是很有才華的人，作任何事情都要績效，也要有目的，自以為高人一等，没有在平淡中找出自己，唸藝術學院時，他的專業是美術，可是課餘自修長笛，因為長笛演奏得以在拉斯維加斯走唱，但生命不是都在掌聲中迴繞，要從平静中肯定自己，五十歲多出家以來，他好強求勝的心依然不改，中國、美國、台湾、香港、印度等到處找高僧大德，接觸層面很廣，內心卻很空虛，2007在我們住一個月時，曾自嘆寂寞孤獨度五十個歲月，出家廿多年，想要恬淡平静的日子，依然迷惘於好面子，他不敢冷静度日子，只要他不走動，電視或收音機，只要有視聽效果，他24小時再播送。

藝術家有獨特的人文氣息，維持自己的矜持，是廣大的藝術從業者的性格，可是想從藝術領域升華，到没有競爭的專業，要學習的科目就更細膩了，師公把佛教面對人群的解釋，有太多比例牽扯到鬼魂這區塊，這並没有表示他有高人一等的見解，因為他沒有把受難者的困惑釐清，反而造成別人更多的迷惑，師公會走到這種地步，是所受的教育有問題，在中國這種把人學習架設在別人之上的心態，大有人在，並非像師公上了年紀的人，所以亦軒怎樣看待你現在的日子，也有你在受傳統教育中的寫照，慧甄在德國也另外挫折的一面，近一年我的功力大有進展，病患卻稀稀落落，可是都能治好病，收入不夠用，面對唐聿房租，家裡房租，以及生活費用，媽媽沒有以前那麼大壓力了。

這麽長的學習之路，媽媽陪襯在側，尤其她當榮民醫院看護工時，她的情緒相當差，可以怪罪我没有穩定的收入，但與事實並没有幫助，重點是媽媽没有看到我的成長，她掩耳盜鈴，不要度當時的日子，我一直要求她學我静坐，雖然無法跟上我的功力，卻可以近距離體會別人的心酸，然而看護工的團體，比的誰會賺錢，和台南阿嬤的家人同樣思路，忽略了個人的處身居地之不同，單方面栽定傷害的不只他人而已；邱阿姨三年來，摒棄別人的觀點，專心學我静坐，11月19日，她告訴我鼻孔有滿滿清涼的空氣進入，我很高興她可以靠自己照顧自己，媽媽呢？依然還會喘大氣，媽媽把自己的未來，建設在別人喜愛的地方，對於易於緊張的情緒，隨風擺動，如何活在當下，才是身、心、靈都在成熟的人。

過午不食

1994夏季，氣機發動後，身體的呼吸量急速增加，頂葉的靈氣也被吸吮而下，逐漸臉部的微細關節被氣矯正，進而到顴骨，都被矯正，氣流竄於額角時，可能車禍受傷動了手術影響骨之間排列，也可能臟腑循經路綫，內臟本身有病的原因，從上而竄下，牙齒疼痛異常，我心裡這種氣流竄的問題，服用止痛劑，效果有限，確實買了服用，效果不彰，只好用敲打頭部，用疼痛分散疼痛的方法，在為期一個多月的日子，對抗錐心之痛，重日夜不停的侵擊，生活根本談不上品質，流竄的痛越深沉，則力道越敲越重力，有幾回有嘔心的現象，生理時鐘和氣血消長影響，傍晚後加驟，乾脆中午過後就不再進食，下以免嘔心而吐。為期五年的過午不食，到了後來再為病人推拿，需要消耗更多內力，為恐拖垮自己的建康又復食。

過午不食的修行，佛教的老參相當流行，先師淨天和尚，實行幾十年，老和尚是苦行僧，在陝西以及川北等地活動，除了寺廟伙食外，幾乎沒有零食或副食品可言，因此早上和中午這兩餐是一天活動的熱能，所以相對的份量加大，把三餐分為二次攝取，老人家不講究營養五大元素的均衡，肚子能飽就大事告成，所謂填飽肚子，也就五穀雜糧為首選，從營養學來分析，碳水化合物，就是澱粉而已，在早期的出家人，滿足不會餓，也就够，但忽略了，唾腋作為酵素分解能力，氣血循環作為指標，所以先師到了六十歲以後，體力逐漸不行。

氣機起動後，身體的氧增加，雖然過午後，没有進食任何食物，只喝開水，有了一段時間，身體己習慣這樣飲食條件，乾脆配合佛教常規，作過午不食，也漸漸地，意想不到的效果出來了，每天到了下午就不必進食，時間控制更靈活，身體也出現特別的感覺，唾腋是甜的，喝白開水，會有淡淡的甜味，小便好像瀉到谷底，那種很通暢的滿足感，晚上睡覺，身體不必再為消化食物而忙祿，身體可以完全休息，呼吸更順暢，會覺得瞼貼着枕頭，好像黏在一體樣子，一齊在作呼吸，產生很深很深的睡眠，每天都對明天充滿着期待。

修行是了脫生死，也就是不再輪迴作人了，作人到底好不好，不是絕對的答案，因為比了以後才有好與壞，怎麽比呢？跟自己比？跟別人比？這牽扯出人對生命的價值，比方說：一個懂得快欒的人，總會欣賞別人快樂，而感到自己也有快樂，比起要求別人給自己怏樂還容易；所以佛教的過午不食，給行者持續下去的誘因，當然不是物質的精緻，或是食材的珍貴，有很大的力量，是宗教的約束力，也有是在突破氣循環後，內臟機能不斷的康復，而這些過程，使得生话作息更有感覺，在享受人生，這個時候再問：要不要輪迴，恐怕答案有變數了。

前因後果

宗教所談的因果，被愛說大話的人，講得太玄，因果應該從一分耕耘，一分收穫，平常心看待，尤其對生命或事業有重大挫折的人，千萬別拿前世因果而來數落目前的遭遇，給受難者，没有活下來的勇氣，那間題會弄得無法收拾，佛教的書籍，拜印刷發達之賜，很多看了幾本宗教經典書的學者，高談壙論，講了太多，未曾查証的話，引起旁聽者，不必要的猜想，也有以訛傳訛的誤導，後學者盲目的跟隨，除了浪費寶貴時間不說，更可能在《色受想行識》，有所效果而大賣文章，造成負面效果，可能致使多人飲恨終生。

我討厭用簡單的幾句話，來形容内心轉折所耗費的過程，常常聽出家人講，修那門經，那個咒，就可有多大的成就，這癡人說夢話，天下那有這麽便宜的事嗎？身體的生理結構没有轉換，呼没有達到需求，那些出現的功能是依鬼神而通，根本離了脫生死的修持太遥遠，也没有什麼作用，頂多騙人賺錢而已，這些現象在佛教界層出不窮，如何釐清這種現象，需要去腐純清的判斷力，先把自私心佔有慾，調整布施來對抗，減少不必要私心慾望的枝節，就直趨核心了。

1992年我和山東韓醫生約好，要到山東聊城學中醫傷骨科，在台灣這行業不用正規醫生執照，當時南昌航空學院的楊老師委託我帶錄放影機到南昌，她可以免了關稅，從香港到濟南是省了很多金錢和時間，繞到南昌花費就更多了，在往南昌途中，才在火車上碰到去蘆山的一群人，也因此圓了皈依三寶的願，皈依後，並没有到山東聊城學傷骨科，折回深圳，和淨天和尚共睡一床近一個月時間，也同時受邀朝普陀山，在途中認識了潘姐，我與潘姐由上海折回來，雖住同一房間，依然矜持分寸，才有94年的青海省塔爾寺的後續安排。

1994年春節到了深圳竹林賓館，有熟識的少女來訪，也共處一房間多時，依然没有越雷池一步，順利到貴陽市，由竹林賓館推薦，正值大年初，錢總經理要我去她家走春，我不肯，不想攀緣對未來預設規劃，錢總因此有軟禁的意圖，有位在深圳見過的氣功師，恰巧來到賓館來，錢總把氣功師支開，連買機票，只幫我訂貴陽到上海，上海到蘭州的聯票飯店也不幫我訂，其實在當時我拿了幾百塊人民幣，就可以在貴陽得到相當禮遇，也有可能在當地最好的氣功師都可以找出來，但可能因此我就沒有去青海塔爾寺並接受灌頂。

到了塔爾寺我把剩餘的訪良師旅費，供養五百位僧人，才有機會和白省長，阿嘉活佛共餐，並特別專為我作灌頂儀式，返台後，有一度想帶黄老師到家中照顧，我盡心盡力想幫助人，因没有進展，背後卻得到無情遣責，面對經濟、健康，流言等壓力，直到煩惱剖落我才告一段落，佛教不是臨終教義，佛教原本思想是在生活中學習，先懂得承担，別刻意給金錢或代償，方便行事，那模糊了判斷力，等於虛度，再來布施，布施可以減少貪妄和慳吝，這貪妄和慳吝，會增加不必要的思考枝節，而抓不準核心，生命實質意義就會被曲觧了。

三見師恩

要突破機械力的滲透性，我選擇從病人身上着手，1993年冬季，我從事筋絡推拿的同時，也積極在找癱瘓來義務照顧，不惜任何代價，决定要開發自己潛能，雖然皈依三寶，也如願接受密宗灌頂，但力的滲透功能未臻有成效;劉小姐是宗教的奉承者，信奉宗教的因果，她願意拿出時間來種善意的因，我們到聖嘉民啟智中心，找尋合乎的對象來服務，我們在病床中發現黃老師，頸部嚴重挫傷，癱瘓在床，家中乏人照料，送到聖嘉民來，我們和黃老師短暫聊天後，黄老師允諾配合我們每周三次的看護，談不上復健。

春節過後，黄老師不堪啟智中心，孩童病痛呻吟的吵聲，搬回家中由母親照顧，我從中國返台後，也無法再為他人推拿，每周三天為黃老師看護，但時間一久，人的質起了化學變化，劉小姐的女兒所開美容院，生意大不如前，這種現象和種善因不成比例原則，不必要的話，不斷流竄在朋友之間，時間在背負摧促的壓力中度過，並没有承諾的約束，只有無償的付出，經過八個月後，終於突破壓力而改變我的一生，也劃下合作的句點。

時序夏季，賣剉冰朋友開幕送了一瓶鮮花，載着我，劉小姐機車奔馳於七號省道上，三星鄉拜訪海濤和尚，老人家八十多了，平常出入人不多，總是常常自己作飯吃，那天我們一起共餐也有幾個人，午餐後，與和尚在泡茶，劉小姐端了一盤番石榴進門來，和尚示意要我吃，番石榴配烏龍茶，我隨口說出：太澀了，我不吃。這句話竟然惹火老和尚，我自認没有理虧，我再三要把事情釐個清楚，接連二天由內人載我以及出生不久的老么，再會老和尚。

《事情講清楚就好，根本没有答案》第三天，和尚給我這麽答覆，也許是沉澱太久的苦悶？也許是沉積太深的壓力，繃緊的神經，只為黃老師的頸椎，有早日康復的期許，面對孩子日漸成長，在没有固定收入的我，任何一事一物我都難以招架，肇因我視力很差，又伸手無門，已經頻臨個人忍受的頂點，可是没有私人慾望參雜在心頭，聽完和尚一席話，身心靈發生了驟變，如洪流渲瀉，勢不可擋，從此真正改變對宗教中心信仰。

從那天起，連續三個晚上，躺在床上，整個頭皮好像層層白塊剖落，舒暢無比，也從心裡深處湧現喜悅，佔滿了整個心胸，抽菸舒展壓力，好像也没有具體的意義，因而把剩下的半包香菸，隨手丟棄，更由那個時起，情緒憂愁煩惱不再影響我健康，再過一個月，身體自發的長呼吸，七天七夜的長呼吸，奠定生命的能量，長呼吸使我對復健這條路，更俱有突破性的滲透力，對日後我在禪門關卡，身體生理大轉換，也成為決定性的關健要素。

走向前途

本周一原定復健游小姐没有過來，游媽媽說：女兒腹瀉不克前來，我要清楚腹瀉是的細菌感染，還是身體自然反應，關健在肛門，有痛與否，游媽媽立刻問：從電話筒那邊傳來，没有痛，這樣情況是一切腦病痊癒癥照，游媽媽也回話，游女可以慢慢在巷子，家中，楼上楼上，任意走動了，我知道大功告成，游女不必再復健。當我完成一件人體修復工程，內心除了自我肯定外，另一項的是，我又累積一份安家的成績，人的活動可從静坐體驗很多，尤其從尾椎，兩條循腹腔脊髓拉到眼內眥[睛明穴]的靜坐，內心任何思維變異，都直接影响意念在這脊髓的運行，没有對社會付出，很難窺其堂奧，因此早產兒，今日基本有嬰兒正常生沽狀況，昨天邱阿姨明白說出，若非我提出照顧早產兒，她很想讓女兒體驗，給女兒銼一銼銳氣，我說千萬不可，會死人的，不是銼銳氣，是空間的寧静，是對社會付出，而感招環境的認同，形而上的調服，才是永恆。

15日阿公在宜蘭運動公園，參與功夫扇團體表演，在這之前，阿公專為這活動來電話，阿公很高興的訴說，他是公館國小晨間隊，最年長的一位，這是表演賽有一千多人參與，盛況非常，阿公早晨的鍛練也有很大的心得，阿公參加二個班，太極十八式和功夫扇，自從伯公去世後，阿公不再捕魚，專心陪阿嬤，越二年阿嬤也辭世，從此阿公早晨的活動就没停過，開始是步行，當時阿嬤也有參與，但因糖尿病行動遲緩，和阿公的運動必需流汗論調，相去太遠，其實慢和快的運動的質不相上下，我和媽媽散步，不管有狗的現在，或單純繞運動公園，大都手牽手，這是非常合乎人體保健要求，手掌心是勞宮穴，是身體氣的出入口，男人氣急，女性氣弱，相互調節在勞宮穴，但年長的這一輩，對牽手只止於嘴巴而已。
良民証應該在20辦好，過程是縣警察局外事課申請，地方法院公証，翻譯，又去地方法院公証，再到外交部簽章，整個流程ICYE狀况外，20日會寄給台南，由台湾ICYE寄給宏國ICYE，窗口直接比較妥。看了你的文章，你太把這次宏國的學習，想得太嚴肅了，到宏國能多多看異國文化就够了，心靈層次的創作，是平靜後，沉澱出來的產物，從你和寄宿媽媽的對話，看出你精神太緊張了，放鬆些，生命最大的困惑是扶擇，而人的生活途徑幾乎是被設定了，我們僅能選擇心靈提升這區塊，才合乎自然界運行軌道，你應該要用多的時間去學習，拉丁美洲人的生活，別急於學術上的提升，調和步履才是目前不可惑缺的功課。

面對自己

台南icye處理良民証應該很清楚，你的記錄是宜蘭縣警察局的存檔，並非宏國的事，這應該任何國家都會碰到的事，台南icye完全狀況外，讓人匪夷所思，宏國的國情如此，你的新服務單位，也無需抱着樂觀的念頭，怎樣面對枯燥的日子，也是一門深的學問，反觀人的一生，有大半時間必需孤獨面對日子，而我們又必需提升，讀書汲取知識很快，可是到了判別時相當難取捨。

前幾天和媽媽在客廳，聽到一則寓言，亂說一套，主持人用描繪一位智者，很能用比喻分析，排生活上的困頓，他舉例來說：智者看到有人憂鬱寡歡，智者請那位憂愁者拿杯子來智者加了一把塩巴，然後要憂愁者喝看味道怎樣?再把塩巴相同數量放入湖中，再請愁者試着喝味道又如何?這就是智者用心量處理困頓，媽媽有點認同，但我不以為然，杯子裡塩巴，好像一個腹劇烈病患，不解決腹痛原因，把病人抬入加護病房，病人就會快樂嗎？前因後果要認清，不相干的杯水和湖水，同時要解釋塩巴，莫名奇妙的比喻。

老爸走了半百的歲月，你問我什麽的食物最好吃，我的印象中，割稻時二餐點心最好吃，不是食材的好壞，是二小時劇烈勞動，所付出的汗水，嚴重耗弱身體的可燃燒的營份，雖然是幾盤小菜，配着稀飯，迴繞幾十年的記憶，牢不可破，我常舉例，第二世界時，在印度一位英籍醫生，在没有電力的時代，連續為痳瘋病動手術十一小時，印度南部非常濕熱，他用一茶匙的塩巴放在玻璃杯中攪拌而喝，補充流失電解質，他說好喝像蜜水那麼甜。

我不斷的提醒身體記憶很重要，任何都以自己的見解去判斷事物，而書本所佔的比例很難估計，碰到需要抉擇時，有很多比例是聽信趨勢而非道理，這種盲目，對生命而言，相當可惜，每一個人生過程，都是一層刻劃，累積線條的結構佈局，描繪一幅人生亮彩的圖劃，然而有很多比例的台湾教育，用退縮的保守心態，以為不動就不會有是非，少了紛争，日子就安而平順，再存些錢，養老也没問題了，但抉擇，無時無刻都在發生，勇於承担，才是充實生命最有效率也直接的方法。

再見師恩

1993年在市區租了房屋，用學習的態度幫人推拿，從早上六點多開始，到晚上九點後，連續三個月的工作，身體已超額負荷，雖然病患人數變化不大，可是想要對疾病的掌握，依然力不從心，其中有位神經痛的婦人，每次來推拿，疼痛有減緩，可是咳嗽增為嚴重，我衡量婦人的健康程度，應該是我洽療過程，病患付出太多抵抗力，使身體免疫機制有鬆動源頭應該是身體全血量不足才對，推拿把血液強迫疏通到下肢，相對肺該有血溶量不足，咳嗽就加劇，我如何補強病患的造血功能，是我應該積極要找尋的答案。

1992年在浙江寧波市，要前往普陀山的途中，遇到了潘姐，潘姐大我一歲，但已是七家工廠老板，她的男友是記者出身，追隨東林寺果一和尚有一段時間，有隱跡修道之象，92年淨土宗研討會，他當主持，潘姐很想熟悉玄學這區塊，她的男友給她影響很深，94年春節，和潘姐多次連繫結果，她介紹貴州一位師父，我自認我必需去訪良師益友，到了貴州，見了老師，根本是草包一個，無可奈何，再撥電話給潘姐，從電話中得悉潘姐想去青海省西寧市，和省政府作洒的製造生意，我亳不猶疑，買機票到上海和潘姐會合，去西寧市，很順利在元宵節之前到西寧市省政府招待所。

和省政府作生意，對當時開放不久沿海商人，是不錯選擇，中國西部有農作物生產豊富，相對缺乏資金，和商品流通能力，初到西寧市，幾番酒宴認識省政府高官，元宵節去了塔爾寺一趟，這趟中國行，是巡訪良師而來，離返程預計班機時日不久，身上帶來的美金，拿給潘姐，兌換她身上的人民幣，我想給塔爾寺供養喇嘛，潘姐男友很清楚如何處置，當天我們乘車直奔塔爾寺，卻意外看到全寺活佛在大門迎接，這種盛況必是迎接高官排場，果然我們和白省長同時抵達塔爾寺。

在巧合機緣下，我們三人被邀和省長在會客廳茶敘，我們說明來意，供養全寺喇嘛五百人，方丈活佛接受供養後，他也希望能回饋，或者能為我作些什麼事，我即將返臺，剩餘旅費供養喇嘛，没什麼要求，但心裡很好奇，密宗灌頂是什麼意思，方丈阿嘉活佛聽了允諾，馬上請人安排密宗灌頂，當天潘姐回西寧市，我被安排住塔爾寺附近，入夜氣温驟降到零下廿幾度，我被帶去上早堂，繞五百位喇嘛，原來今天早課五百位喇嘛是專程，為我而誦經修法。

上完了早課，吃了早餐，立即被帶往一位高龄九＋歲的醫生喇嘛住處，隨旁有翻譯的侍從，以及陪我的喇嘛，醫生喇嘛知道只有我單獨求灌頂後，問我修什麼經？修什麽咒？親近那位菩薩？我答親近觀世音菩薩，金剛經，大悲咒，隨即跪在案前約寞一個多小時，醫生喇嘛持經灌頂，只感覺瞼麻麻，就頂禮道別，返臺後，身體卻起了變化，稍有幫人推拿，臉色泛黃，像有嚴重的肝病樣子，這種從身體深層誘發出來的功效，完全打破封閉保護機制，重新塑造新的壓力忍受空間，很多人納悶，為什麼他們常被灌頂，為什麼身體没有任何變化呢？

我見師恩

皈依，是自我期許提升的想法，為了推拿的滲透力，達到自己的要求，能够對病人的健康有起碼幫助，從宗教裡找答案，皈依佛門，是直接又高尚的選擇，大約在1989年開始問如何皈依佛門，聽說：花蓮有位專修，地藏本願經的法師，相當精進，心想直接由朋友載我到太魯閣去找師父，雖能料想到，車子還未出花蓮市區，一路堵塞，不能前進，只能作罷！又聽兄長說：高雄他的皈依和尚，也很好，他可以引介，當時他在高雄作洋酒生意，當我抵達台南時，兄長給我無空暇安排諸事的回覆，倖倖然，回家了

1992年端午節之前，在往南昌的火車上，碰到六、七位婆婆媽媽要回南昌，其中有位姜丈夫專程到蘆山參加第一屆中國淨土宗，學術研討論，姜大夫也是初窺佛門，有這麼個消息，去參與盛會而己，趁着這個緣份，到了南昌，立即放好行李，連同楊老師四人往九江匆忙就道，到了蘆山林寺已入暮時分，次日，研討會提前閉幕，海外參加人員一大早驅車到九江車站，我等四人在李女士安排下，要作皈依儀式，先考慮方丈果一和尚為皈依師父，恰巧方丈送客不在廟中，迎向而來是川北淨天和尚，李女士獲淨天和尚應允作皈依。

淨天和尚帶領人往西林寺走，西林寺是剃度不久的覺海尼師獨自籌建，除了大雄寶殿完成而已，其餘正在建造中，因此西林寺並未有任何儀式法會主持過，淨天和尚、覺海尼師、李女士三人熟識，在西林寺活動人員相對得少，淨天和尚拿了皈依証，親自執筆落字取法號，師父的弟子，若出家弟子法號用徹字，在家弟子法號用靈字，也是宿世緣份，當皈依証提了靈山兩個字，站在師父身側的我，渾身發熱，無法用筆墨來形容這突來的身體怪異。

姜大夫和楊老師二位女士也有各別法號，西林寺有常住幾位尼師，這個尼姑庵有裁縫設備，裁剪僧服，我等三人請購海青來禮佛，完成皈依儀式，據說淨天和尚陝北作皈依儀式時，人多到皈依証從窗口遞去，談不上唸三皈依，師父今天只為我們三人皈依，比較莊嚴隆重點了沉香木，並逐一唱唸三皈依，唱畢，禮佛三跪儀，三跪才剛站好，沉香忽然爆破，瞬間星火點燃拜氈，着火了，和尚用袈裟摔拍火源，火熄，袈裟被燒破幾個破洞，突然來凑熱鬧，驚惶問和尚沉香怎麽會爆破呢？師父默默看看你我而無語。

四大皆空

前幾年台湾有種怪現象，大專院校有社團活動，其中有佛學研習社，而佛學研習社，也常利用假期到寺院當義工，表面上是學生求學充實心靈的正確行為，實際上是有計劃的招兵買馬，這些當義工的大學生，畢業後就跑去剃度，削髮為尼，而這"惟覺"還言不慚，在電視上發言，善意的欺騙是允許，既然要勾引去出家，就該真實表現好的一面给家屬清楚，骯髒的行為，才會怕暴露。

佛家的四大皆空絕非 "財色酒氣"，不論台湾四大頭，講的÷套作的又是一套，中台禪寺花了幾億來蓋廟，你不是認為出家可以了脫生死，為什麽還在金錢上展功力呢？你的四大皆空空到那裡去，以前寺廟最大的主事者，稱為方丈，方丈室應該最莊嚴，也只不過一丈四方，那中台禪寺成何體统，"物慾"毫無掩飾，那"惟覺"你勾引那多人出家，還沆迷物慾的感官，那些祟拜善境的人，情何以堪。

看到四大山頭，慈濟功德會，法鼓山，佛光山，中台禪寺，那一個僧人身體健康，蓋了寬廣大寺院，有誰给老弱病殘住，十戒不是有不睡寬廣大床嗎？然而有很多是给佛像供俸，那種拍馬屁功夫，世間少有台湾最多，你供俸多豪華多貴重多氣派，諸佛就更垂愛，這拍馬屁不是佛教徒，是國民黨的政策，是國民黨的司法體係，是國民黨的特有文化，難怪中台禪寺惟覺去年2008總统大選時，口出惡言恫嚇台湾人民，"血流成河"惟覺"你不學無術，滿口胡說八道。

出家一昧玩金錢遊戲，蓋醫院賺錢，所以四大皆空，與"財色洒氣"扯不上關係，因為大都台湾出家人都浸淫在"財"字上，台湾受中國文化的傳承教育，誤解佛陀教育，中國文化"萬般皆下品唯有讀書高"，這種自卑詭吊脆弱的心態也涉及到佛教，以為用文字和語言就可以窺得堂奧，佛教重視是心口意三方面同時投入，有就是身心靈完全發揮，任何道理有了"悟"境，身體的觧剖生理系统也同時改變，尤其氧氣的出入虛空的靈氣，透過呼吸進入身體內，行者的造血功能有隨之提昇，這樣的"悟"境無法造假。

身體的生理改造後，行住坐卧都可以由中樞神經，進入深層呼吸狀况，對生活怡然自得口中唾液是甘甜，睡眠的也再深呼吸，食衣住行也進入脊髓的琛層覺受，何需物慾的點綴，食物流經食道由腦神經，副交感神經的覺受，自律神經是無法由意識操控，當食物由食道來品嚐，恬淡自得那種暢和滿足感，不是味蕾濃厚的滋味，行者要進入中樞神經的覺受，這種好的現象再來教導後學，要出家別太自私，慈悲點！下地獄是你自挖掘，别用現今幾十寒暑的幻化之身，讓報業之身纏绵耗劫中，善哉！善哉！

温馨的狗

愛心是生於2008/4/22的流浪狗，因為愛心的父母不是純種交配，黑白双色的身軀，色彩搭配的不好，在花蓮師範大學，流浪狗之家社團安排下，長相好的狗，都被認養走了，只有這隻最不起眼的狗，還是在母狗身邊，曾有被領養又被退回來，所以社團同學取牠為小愛心，也期盼小狗早日給有愛心的人領養，三個月過去了，張同學的媽媽，要我認養，初到東澳海邊租屋，有一隻狗在身邊，也有互相照顧，剛離開母親的愛心，晚上睡覺顯得很不安穩，非得睡在房間門口，否則很難安心，東澳靠近海濱的小漁村，也有不少流浪狗，這些流浪狗食物來源貧乏，這些缺乏照顧的狗，不僅瘦而且都有皮膚病，防止狗之間皮膚病傳染，因此愛心就被我拴着時間長些，我與愛心互相學習，怎樣互動。

東澳有冷泉，對身體的代謝有幫助，泠泉離租屋處二~三公里，走路也得廿多分鐘，這是我們每天的行程;了我來東澳，為了照顧一位卵巢癌末期的患者，才租在有冷泉的地方，我租二個期間，病患才來十天，也許是病情的反復，中心信仰迷失方向，病患夫婦都受高等教育，深信某位癌症專家，吳博士在他的書中論述，癌症患者要多排便，用排毒的論點，多排便好像被合理化，人的生理系統，不是單項思考，大便是腸子的問題，可是要考慮是肺功能的強弱，病患有肝癌和哮喘的病史，這才是排便困難之惡，得癌症後的病患，將近三年期間，服中葯煎劑，每天可以排便4~5次，而蛋白質補充來源，卻引用女人瘦身的直銷產品，沒有考慮營養對抗癌細胞，更忽略了腸子長難抗藥的忍受能力，對於治療的方向，相去太多，雖然幫她止住腹水，但我還是選擇隨她自己去單獨面對生命。

我又回到市區的住家，愛心又不能隨我入大樓居住，託給張太太照顧，去一幌又去一個年頭，今日的愛心身上的色彩改變了，變成漂亮的狗，張太太家中有四隻流浪狗，愛心是最年少的那隻，身高卻最高大，在排行上，牠總是吃虧，這二雄二雌的家庭中，愛心只有我出現時，牠才有抬頭機會，假如張太太權宜安頓，愛心只有跟後，上周日，我單獨再去張家，因為媽媽換了工作，時間抽不出來載我去，，大約有四個月時間，没見到愛心，不知是否太久没有牠的鋒頭，牠竟然背着我，前脚攔住其它三隻，不準牠們靠近我，當我進屋內後，愛心是被容許進屋的，牠的動作迅速，整個身體橫躺在我的懷抱，我笑着說，結婚廿多年，未曾受過這樣禮遇，人說禽獸不如，不知包含體貼這區域，我納悶？

生活抉擇

許多台湾專家，總是要用智慧這兩個字，表示處理事情的結果，尤其宗教大師級，更是得理不讓人，對於山區寄宿媽媽，她的表現是強調自己的權利被剝消，無法用言語作表達，你要不要花心思去完成住山區的意願，檢討自己絕對是完整答案，你用墾丁國家公園，那位大姐作為範例，在當你在墾丁時是空間上，辦公室的問題，你把事情圓滿交代清楚，你和那位大姐，往後和平相處，現在討論此事，是時間上的問題，誰都無法預計，山區寄宿媽媽的心態，在那個章節，又複制第幾遍，每次又加了多少戲情，到時亂成一團，你要如何理得清呢？那位長輩的話，有他觀念基礎訴求，可是你來宏國尋來人文，民族生活素養，對生命的態度，以及文化背景取抉的着力點嗎？

昨天秀羽阿姨，來了電話，她又没胃口吃飯，肚脹，睡不覺，從三十七歲離開工廠到今，只担心自己的健康，没有再上班工作，每天睡到自然醒，起床後上街買早餐，等到傍晚接侄兒下課，再去新市國小跑操場，一天作息就結束，周日再去爬山，每三個月去醫院作肝炎檢查，認識她有26年，她很在意自己的權利，你們小時候很難吃到她買的食物，亦軒大學四年級時，秀羽講過，假如有再上班工作，會寄錢給亦軒生活費，相對阿姨情况，媽媽接過電話，向阿姨講話：你一人飽全家也飽，吃住都靠父母，為什麽還那麽担憂呢？媽媽很健康，每餐要吃快兩碗飯，每天從早忙到晚，作完了晚飯後，還得上瑜珈教室，洗衣還用手洗，上床睡覺已超過十一點了。

沈小姐又來約小云的復健時間，談話間，她問道：鄰居有位博學多聞先生，講了很多佛學經論，然後再問沈小姐，妳皈依佛門是什麽目地？沈小姐對我說：她剛嫁入婆家，婆媳摩擦很大，和婆婆同時皈依同一師父，只想婆媳感情能好些，也真的婆媳現在感情不錯，沈小姐反問鄰居你皈依佛門，終極目標是什麽？鄰居答：往生淨土：沈小姐覺得很奇怪，問我的看法，我告訴沈小姐，學佛是< 判定>，我用二個例子來說：二周前我聽到早產兒的哭聲，內心湧出滿足害悅，孩子哭聲夾着生命力，第二例子，60歲游太太帶女兒來復健，當天重陽節農曆九月九日，她要張羅娘家媽媽跌倒，這裡又要拜拜，一大早老公下班臉就臭臭，游太太很不高興，在抱怨，我聽了反而覺得她在寫情書。

亦軒人生主要訴求，先把第一步確立，再構想第二步，生命最重要是健康，健康的條件，是充足的呼吸量，呼吸量和情緒是唇齒依存關係，因此佛教是心量問題，心量大了滿足生理需求，也就是造血功能健全，身體才能得到健康，額葉是情緒中樞，生理結構和呼吸系統是表裡關係，一定程度的行為參與，可以改變形而上的靈氣，這是造血功能不可惑缺，倘若持續擴展人與人的行為參與，也就是宗教所說的佈施，靈氣的流汪，就有慣性作用，靈氣除了幫助造血外，還可穩定情緒，到了後面，靈氣的直覺效力會明顯，這不是疑神疑鬼，是自然界多度空間的參考值，不同於神通的預知，人生存在這條件下，日子像小孩等待新年春節一樣，是渴望而期待每天的日出。

生死探就

薱未來的不確定性，總是想抓到某種程度的倚靠，心裡才踏實，尤其生命這環結，更為恐懼，對死亡以後存在的空間，很想擁有離開恐懼和不安，因此想抓某些被認可的圖騰符號或咒語，這是很奇怪的思想邏輯，意識存在於空洞的思維，卻又要抓個思想來綁住意識，還是在空洞裡打轉，淌若認真生活，用慈悲添補不確定的空間，人的自私的心，才要想抓相對的擁有，在擁有私心的同時，自己又脫離族群的共融，顯得孤單以及更加空洞，因此想要對未來不確定的空間現劃，其實並没有想像那麽困難，充實每個存在的空間，那就很踏實了，更不必每天生活條件不顧，整天唸經作功課，把有限的生命，花費在無限空洞裡，想得到安穩浮燥的法寶，卻掉入法寶漩渦中而不自覺。

阿秋是剃了光頭的出家人，從小茹素，23歲奉母命結婚，對性生活的曲解，婚姻生活在爭奪追趕情形下，没有劃句點，問題空留遺恨，自己帶着二女一男和婆婆生活在一起，那種自我認定的想像道德匡架，一種無奈及報復的心，想綁了婚姻，不簽字寫離婚，倆人各別生活，當大女兒年滿十八，自以為可以交代了事，孩子交給了婆婆，毅然決然出家，出家後的阿秋，從此患病不斷，今日阿秋已是過着定期洗腎的日子，為了出家沒有後顧之憂，拚命存了二百多萬，其中還有勞保退休金，提早辦退休，都花在吃藥看病，阿秋生活很簡單，每天除了作功課外，就是自己種有機蔬莱，也不願化緣或給人供養，相當自愛和精進，唯獨缺乏群眾的交融，自己活在自己愜隘的封閉空間，心胸無法展開，造成嚴重呼吸缺陷，使得身體每況愈下，以致難以收拾。

想抓對死亡後的日子，阿秋選擇背離存在的婚姻事實，二十多年過去，孩子也複制了媽媽對婚姻的背離，女兒離婚再嫁還是又離婚，阿秋自己想抓而忽視了每個人，都有想抓的生活需求，婚姻有必需倚附性生活想抓的需求，孩子的成長倚賴完整家庭教育和人際關係，阿秋忽略了個人在時間運轉中，想抓的需求是不斷替換，健康是很重要條件反射，群眾觀感也是想抓的參考點，以修行而論，時事輿論，影響流派的傾斜，常常用經和咒來課誦的淨土法門，出現倡導主事者的各人媚力，強勢決定方向，而有所進退，並沒有汞恆穩定性，如何對自己的想抓找出理性的答案呢？還是回歸到生活的實質面上，心無掛碍才是做人比較成熟的答案。

唸佛經典

近代對佛教傳承受中國共產黨的社會主義影响，有數十年斷層，香港佛教圖書館，扮演播種的地位，何澤林館長對佛教貢獻很具體，約莫有卅年歲月，何館長背着行李，裝着經典，過海關，往中國內地各大寺院，送經論文抄，並把各地生病僧侣，接到樟木頭地區，做療養，樟木頭也有印刷設備，專門印刷佛教書藉，何館長這一生全投入佛教傳承。因此各地寺院也經常和香港佛教圖書館，緊密有連系，九七香港歸回中國，香港移民潮，使得香港房地產慘跌，何館長家道中衰，二千多名員工工廠關門，何館長也退下來，各地印刷佛經，也自給有餘，對佛教禮儀，人往生必要的安排，何館長非常熟悉，也親自規劃。

身體保養非常好的何館長，在2003年秋季，一場感冒，檢查出膽管有癌細胞，何館長勇於面对死亡，不作任何現代醫學的醫療，只作民俗醫療，静静在家等候死神招喚，膽管癌越來越大，食物吃下去，就吐出來，日子久了，人也沒有體力，香港政策，病人是不能在家等到死亡，否則死亡証明，醫院無法開立，可是何館長對社會貢獻，值得醫院配合他的要求，多天的不進食，何館食體力不支，家屬在心慌意亂的時候，出主意的人特別多，總之，死亡是免不了，所以開始廿四小時助唸，三班輪流，強力要送何老到西天，呈現彌留狀態的何老，他的靈性卻悄悄安排自己的未來，跑來台湾拖夢給我，要我去守關二天，並現我手接觸他身體時，轉換琉璃體的境界，醒時，我不知行禮邀約者為誰？

在何老相邀的同時，何老的義女陳太，也力邀到深圳，她租了別墅，給四川一位年輕活佛療養身體，要我赴深圳，幫喇嘛一把，巧合的事總會發生，年輕喇嘛是五明佛學院，競美彭措法王的弟子，我見到喇嘛當天，也是競美彭措圓寂，喇嘛必需連夜趕回成都，我只好在深圳等喇嘛返回，次日我將在台湾拖夢的長者，模樣形容給陳太請來幫忙的蔡先生了解，蔡先生說他知道是誰，隨即，何老家屬打電話來催助唸，蔡先生出聲說，你的拖夢人，就是何老，當天，我們三人起到何宅。

我發現何老尚有氣息，我幫何老調氣，次日，何老臉色越來越好看，以為何老壽命不絕，十多位助唸團退下來，我趁機觸摸何老，彌留十多天的何老，叫一聲好滾，很熱的意思，我再髑及石脅，兩次何老都用手拿開，再按下腹，作完了檢查，請給何老進食，每二小時乳片沾食，又二小時蜂蜜沾食，也順利沒有嘔吐，也起來二次小便，於翌日凌晨五點多辭世，全家接續唸佛，明知何老不在，在唸佛當下，大都人從內心湧出愉快喜悦的心情，我趁着出家人未到之前，看着大體，內心向何老恭喜，你轉換琉璃身，往生兜率天，見彌勒菩薩，隨即静静我離開何宅六合院。

量力而為

量力而為一句輕鬆平常的話，很多會忽略這句話的殺傷力，天氣已冷了，泡温泉的人，越來越多，媽媽也加入泡温泉的行列，十月份每個周六，作了半天工作，中午返家途中經過礁溪，順道泡温泉，二周前逢月底，公司排工作表，有連續三天休假，媽媽依樣周六再去泡温泉，往返三個多小時，我提醒媽媽皮膚會燙傷，媽媽解釋，她在水中才三、五分鐘，大部份時間都在休息，怎麽會燙傷呢？可是皮膚是相當好的代謝器官，也能吸收附着身上的物質，身體有什麼異樣，就如實的表現狀況，不會替主人圓謊，媽媽這個月經期來，腹痛異常，晚上睡覺也尿頻，媽媽反而怪罪我不關心她的健康，泡温泉可以有益於循環暢通，可是要適可而止，媽媽本身肺活量就不好，用較長時間泡在熱水中，媽媽血液溶氧供給量不足，身體必需彌補而作調節，會經痛、腹痛是必然的現象。

在東澳二個月，為了是泡泠泉，因此除了看病治療時間耽擱外，幾乎每天流浪狗<愛心>時間到會趕我啓程，帶着愛心走了半個小時，泡了十幾分鐘，立刻又走半個小時，因為泠泉的水和氣温相差，近二十度攝氏，我衡量自己身體忍受能力，故二個月下來，體力增加不小，在這個同時，出家人阿秋，也在蘇澳泠泉泡澡，阿秋不和社會人群交流，我要她把心胸擴展開來，也想讓泡泠泉，加強代謝能力，誰知道，自不量力的阿秋，每次泡澡總是一個小時以上，身體抖得不行，才回家，阿秋因為頻臨洗腎才找我治療，兩年下來，消化系統恢復正常，重睡覺品質也正常，血液中鉀離子也降了，肌肝酸維持不變，泡了泠泉後，肌肝酸上升到要洗腎，二年的復健又回到原點，心裡百感交集。

2002年，我總會每隔一段時間打電話給香港阿嬤，那天她大媳婦接電話，告訴我，婆婆健康出了問題，我即刻買機票去幫她，也帶了藥洗加强造血效果，到了香港才知道，李阿嬷碰到大金主，一開口就幫她付十個月的房租，每個月港幣六千，推拿費另計，因此李阿嬤每天為患者推拿八個小時，一個月下來，李阿嬷身體不堪負荷，咳嗽不停，痰咳不出來，感冒也没痊癒，其實正常的推拿，每次只能一個小時，每天以一次為限，李阿嬤看在錢的媚力，想對患者健康有所幫助，卻得其反，也壞了自己健康，當天我到了香港，把阿嬤的痰全拍了出來，也用了藥洗加强造血功能，也幫患者治療，幾天後，阿嬤的皮膚，因藥诜的代謝加速，皮膚特別嫩和細，病患的血壓也上升，表示貧血有改善，病患有意思來台灣，要我治療，但他開了太大條件給李阿嬤，我難帶他到台湾，以後的事，因不自量力，病患二年後死掉，阿嬤從此在恐慌中度殘生。

宏都拉斯

form亦軒

謝謝來信，我今天又去刷信用卡但還是無法提領，工作人員說是密碼問題，我按四碼****但是始終無法成功，不知道到底怎麼回事?宏國這邊說我們每個月的生活費是528L.換算大約八百多台幣，比我想像得少非常多，因為這邊一頓午餐就快一百新台幣了，物價都比台灣貴20/30拾塊以上。
我暫時先跟隔壁志工借錢，目前每天的開銷大多是午餐或交通費(電話費，我到宏國買了一支新手機，大約台幣四百多，ICYE建議台灣的手機做備用，以防被劫會被偷)，
其它寄住媽媽都幫忙準備，在首都大約待到15號之後大家就會分發到各地了。

今天開始上西語課，其實有點吃緊，因為英文授課所以我多得翻譯兩次，但在這邊能說英文還是幸運的事，因為目前的寄住家庭都能說英文，之後的第二個寄住家庭只有一個女兒能說英文，到時後服務的機構能不能說英文也不知道。

上個星期周末，ICYE帶我們到首都附近的公立托兒所跟小朋友互動，宏國的貧富差距相當大，這個托兒所物資就很缺乏，就像去年我在墾丁課服的地方一樣，當天ICYE有個派對，我們轉換到一個豪宅，說豪宅一點也不為過，在這邊的寄住家庭都算中上階級，
社經地位都算不錯

這種錯覺非常詭異，我也曾跟宏國ICYE反映我到宏國來並不是來住豪宅，但其實這也很為難，因為一般家庭根本負擔不起寄住外國人的壓力，還要會說英文，
我也參觀過其他志工的家庭，每個人的家都蠻大的(我家算最大)。今天我跟隔壁志工總算能自己搭車上課，非常好玩，因為宏國的交通非常亂，路邊更亂更髒，
公車又非常吵也也沒班次和站牌，不過我非常享受這種感覺，而且每班公車都會把音樂開的超大，車上服務人員會不停叫囂和拍打車子以跟司機溝通，一次車票大約7塊新台幣，

每次我露易莎一上車大家都會把焦點放在我們身上，只要小心身邊的貴重物品外其實都非常好玩。這個星期五，寄住家庭的二兒子有個大學畢業晚宴在家舉辦，所以星期五家裡會非常熱鬧，星期六畢業典禮，同時也是ICYE的國際文化節(也才4個國家)，
之後在首都的時間也漸漸結束。

訓練西語

fm亦軒

謝謝來信，這幾天一直在上課，宏國的歷史，(政情)治安，地震或是與接待家庭的相處方式等等，昨天中國情人節icye所有女生寫了一張卡片送我，host mom也把家掛上一個大大的愛心。

上個星期我們在我之後要服務的地方受訓練營，我對那地方第一印象有點像九份，icye人說那是個宏國首都人首選的渡假觀光區，小小的村落(還有很多馬，兩個畫廊，和很多紀念品商店)，晚上的氣溫比較涼，也拜訪了之後的第二個寄住家庭，他們在那邊有兩間餐廳，其中一間在當地很有名氣，兩個接待家庭對我都非常親切，特別是接待家庭的媽媽們都非常熱情，每天對我又摟又親。

我隔壁暫住著另一個瑞典的女生志工19歲露伊莎，瑞典的教育非常好，除了本國瑞典語，他們的英文也非常流利，甚至每個學生還要在學其它第二語言，像露依莎就學了七年的西語，所以目前在首都的這一個月，小她5歲的我反而變成她弟弟處處得詢問她。每天早上我會跟寄住家庭的爸媽用早餐，然後坐露伊莎寄住家庭媽媽的車去icye，下午我的寄住家庭媽媽再把我們兩個接回。下個星期我們才會開始在附近的大學上語言課，為期十天，並開始獨自坐公車上課。接著大家就會分散在宏國的各地開始服務。

昨天icye特別安排我和台灣國合會的志工見面，好久沒說中文一開始我完全無法相信，我的中文的組織能力和用詞都非常彆扭，不過我告訴自己既然都在中美了，就把中文先暫時忘記，我得專心學西語。跟其他歐洲志工相比，我的西語是完完全全從頭開始，不管是英國來的志工還是奧地利志工，他們學習得速度就快我好幾倍，甚至能獨自開口買東西了。宏國和台灣幣值是1:1.7，我換算過發現其實這邊和台灣物價差不多。

另外宏國icye的接待人員非常年輕，21/22歲我簡直不敢相信，因為年紀輕輕的它們竟然已經能挑起接待外國志工的責任，這和台灣實在非常不同，同時像瑞典/奧地利志工也都才19歲，英國志工也都20出頭。回來看自己和自己周遭的朋友，或是台灣的年輕人就深深發覺我們的封閉，除了語言能力，獨立能力，甚至服務的精神跟視野跟歐洲或宏國都相差太遠，像我的寄住家庭弟弟今年也19歲，下個月他即將去法國服務，即使現在念大學的妹妹，也在2007年去法國服務一年了。

我非常喜歡宏國的食物，所以食宿都沒問題。

最近我一直在語言部分思考，除了學西語英文。我自己部落格的文章我都開始猶豫是否有書寫的必要，我想把這些想法沉澱思考，不想像流水帳一樣報告宏國的事務，這還有另一個原因我不想花太多時間在網路上，所以昨天讀了你的信今天才回覆，另一封情人節的信爸你好像寫到一半，所以我看不懂，總之，我在這邊都還不錯，大家對亞洲文化也很好奇(像很多人問我會不會說廣東話，我們不會同時喝冰果汁和熱咖啡，甚至是我們的書閱讀的方式等等...)

草地真情

金松叔公邁入九秩高壽，眼睛視障，僅能濛濛看物，無法清楚看到物品，金松叔公與金松嬤二人居住鐵皮屋，雖然是不起眼的鐵皮屋，却從生命的走過旅程，記憶是像烙印般的深刻，從面對走過大自然侵擊，記得第一次房子建在出海口，被颱風掀翻了，搬進提防內，那一年出海口整個被水淹，慶幸逃過一劫，–次又一次改變建材，躲避自然災害的眷顧。

鐵皮屋省錢又容易建造，只有下雨天太吵了，還有夏天悶熱到不行，對生活單存的二老影響並不大，早上四點起床吃早餐，午餐在＋點左右就吃完，下午四點吃完晚餐，八點左右就準備睡覺，時間控制緊凑，並沒有年紀耄耋而生活懶散，蔬菜全是老人家耕種，不喜歡吃肉食，吃生鮮的魚，隨手在池塘下網即有，生活必需的開銷很微薄，因此靠老農津貼生活，足足有餘。

老人家二人單獨生活，可是早年沒有生育，養育一對兒女，本想送作堆，却郎無情女無意，兩人不來電，各自婚嫁，誰也不欠誰，但奇怪的事，連年紀都九十了，養育的兒孫也不在膝下，只聽到金松嬷說:要說他們不孝順，<却也會拿些小點心過來，若說他們有孝順，也說不上來，>金松嬤不會把話說絕，即使有很多不願，一樣留有別人人格的空間。

金松叔公沒有唸過書，二位也沒有條件參與社區活動，作環保節儉惜福是從小時候養成，金松叔公曾有收廚餘養豬的時候，看到有戶人家把整隻雞，沒有剁開完全整隻就丢掉，金松叔公說：<為什麼沒有尊重雞的生命呢>？金松嬤接下來說：<我們吃的蔬菜金松自己耕種，午餐吃不完留着晚飯吃，也不可能隨便的丟掉，浪費可用的食物，太可惜>。

鐵皮屋蓋在防河提岸邊，不是主要幹道，平常來往的車輛不多，所以也沒公共汽車可以坐，要到市區有三、四公里之遥，老人家因為需要，各買一輛三輪脚踏車，上市區的機會不是很多，金松嬤因有脚踝有腫脹，連續幾天，一大早騎着三輪脚踏車，到診所作復健，三輪車騎起來費力氣，但穩定性很好，做交通工具，也等於強化肢體活動能力，這樣相扶相乘，恢復就更快了。

金松嬤不認字，每天下午四點時間一到，收看閩南語新聞報導，兩人會用心注意聽新聞報導，雖然兩人幾乎與世隔離，可是金松嬤相當關心國家大事，沒有一般婦女對國家大事，漫不經心和無關緊要的態度，因此金松嬤所能知的新聞也不算多，可是和她談到政局，可以點出事情原委和始末，離居的田野平淡生活，不乏散發生命的韌性，和傲骨的草地人尊嚴。

檢視排便

生活在今日社會，有太多事情充斥圍繞着我們，處理這些事務，想要井然有序，不是那麽簡單容易，所以每天起床要面對的事，可要相當多的時間用在腦筋思考，緊張過生活好像是必然的，生活作息也亂了分寸，飲食也沒有正常規律，這樣的過日子，消化系統怎麼能够健全呢？該出現的症狀也會一一浮現，胃潰瘍，胃痛，大便祕結，大便溏瀉等等。

大便的事理所當然和大腸有關，書本上強調和腸子的濡動有關，大便有關係的問題實在不少，但怎樣能對老人家有幫助，尤其對長期癱瘓在床的虚弱病患，排便有正常功能出現，才是我們要了解並應用的焦點，否則懂了那麽多醫藥常識，却還是用蕃瀉藥來處理，對病患根本沒有什麼幫助，長久下來對肛門的功能是傷害的。

有腦神經傷害的人，也就是中樞神經傷害者，大都是祕結，不論患者行動能力強弱與否，所以書本上寫得腸子要濡動，就不是單單指腸子，有沒有受身體運動量多少而論定，和神經傳導有一定比例關係 ; 換個部份來看便結的問題，可以了解是腸子絨毛的充血量強弱，絨毛充血量强而足的話，潤滑效果就不必懷疑，否則潤滑效果就差了。

既然腸子絨毛的潤滑和充血相關，我們確定潤滑和充血必需的條件，那腸子的滑潤問題就迎刃而解，絨毛充血神經傳導儘可能强化，尤其根本無法行動者，神經傳導是需要被動的，並且癱瘓者往往是腦神經受傷害，很難靠外力來干擾，即使腸子所屬的自律神經，也有相當程度的受限，外人怎樣幫助癱瘓者排便功能加强呢？

在傳統漢醫學病理學，和針灸學對內臟的病，常在相關臟腑來分析，以大腸為例，肺與大腸相表裡，也就是大腸的病，不能忽略了，肺功能健全與否，所以氣循環的應用與發揮，也是可以加強排便的功能，因比從神經傳導和加强氣循環，排便就可以正常化了，如何加強神經傳導困難度很高，假若術者氣有3D的效果，就隨手可得，加強氣循環相對比較可行性。

對癱瘓者或長期排便困難患者，推拿按摩是不錯的選擇，背部整條脊柱的推拿，有舒解壓力作用，氣的耗弱往往是情緒控制失序有關，再胸椎從大椎起作輕拍，對肺部有加強的效果，腰椎是代謝系統指標部位，尤其在這裡施術很容易看出效果，在宗教醫學最異於其他醫學，在於術者從患者的氣循環、神經障礙，體驗施術的部位，加以疏通得到治療效果，且迅速。

責愛一生

台灣傳統在社區生活方式蜕變，人們的認知常用經濟價值來計算，和純樸的大家庭，以生命價值來把握，對整個社會安定影響太大。尤其婚姻家庭，也常常用金錢價值來衡量，社會才有為健康因素，或者經濟因素，鬧着不可開交，甚至離婚，嚴重還致人於死地，也有太執意自己的擁有，輕忽別人的感受，撕裂互相承諾的家庭。

秀枝從嘉義遠嫁到北部，正在花樣年華，丈夫去逝，留下四個未成年的孩子，和一位坐輪椅中風的婆婆，在成衣廠工作的秀枝，每天家中忙三餐外，又要八個小時成衣廠上班，中午工廠休息時間，她也要匆匆回家，幫婆婆備餐外，也要把握時間，幫婆婆洗澡，十年如一日，近來婆婆的身體，越來越虛弱，大便功能也失常，腹都開了罩門，作為排便功用。

為了失去家庭支柱後，秀枝沒有再婚，獨立養育四位子女，升學和完成婚姻，每當到過年過節才知失去丈夫的空虛，颱風過境家中沒有男人的把持，房子屋頂門窗無法即時修復，有很大的無力感，這樣對婚姻和責任的矜持，生活上有很多不方便，以及面對重大事件，完全獨立承接和裁抉，真誠為家付出，秀枝臉上看不出倦容，和憂鬱的苦酸。

只知道把癱瘓的婆婆照顧好，到了婆婆體力越虛弱，不能坐直需要長時間，躺在床上，秀枝對婆婆的照顧，也沒懈怠，房間內外也沒有絲毫尿騷味，長時間躺在床上，缺少活動時間，排便的問題沒有好的處理方法，最後在腹部開了罩門，排泄糞便，加上婆婆的身體，也越來越重，對清潔生理衛生，不是秀枝個人可以勝任，必需兩人一組，才有能力完成洗澡的清潔工作。

在名利掛帥的今日台灣，常常看到行動尚且方便的年長者，晚輩以要上班賺錢為由，選擇讓年長者送進老人安養中心，叫老人獨自面對剩餘的歲月，也許有人會說，安養中心比較專業，對老人家的需要，可以準確掌握，這是推托之辭，人的一生，不論任何階段，都需要親情的精神倚藉，人不是商品，用經濟剩餘價值衡量生命，秀枝對家的矜持付出，凝聚家庭精神生活中心。

現今的台灣，拜科技文明之賜，不斷物慾橫流，人們為了感觀的享受，就要不斷增加賺錢時間，為了增加賺錢的機會，就要培養更多賺錢技術，每天為了花錢，為了賺錢，必需捨去相當多的時間，無法分享家庭生活細膩的一面，生命顯得空洞而失去重心。秀枝保守純樸的思惟，她將一生為家付生，凝聚家中老小協和的平安。由牽掛中享受精神頒域的絕對滿足。





一般

魔紳緣份

卡着！卡着！你被魔紳 [鬼魂]卡着，聽起來好像是走江湖的人，習慣用語，其實不然，卡着魔紳，這種論調普遍性存在各各層面，假如深入探討，不難發現他們之有共同點，心血管的問題，末梢循環未臻達到要求，要克服這種困惑，確實要從多方面著手，因為這不是用迷信就可以概論，雖然社會有不少從事靈媒工作，但有不少人是莫名其妙，被魔紳''卡著''，當習慣性被制約而感覺到，這就是被傳說中，"卡著"，自然而然，去祭祭，給身心稍有安息，也有得到部份效果。

阿月;跟着垃圾車，從事環保單位的清潔隊員，有地中海貧血的病，睡眠品質也不好，沒有服安眠藥，但每天睡眠沒有幾個小時，因為垃圾車大街小巷的跑，不免常常碰到辦喪事，所以身體很少有安適的日子，而且食慾不太好，肌腱組織彈性也欠佳，做粗活的工作更不少，總是在用力時，肌腱容易受傷，為了傷，又服了草药想改善，在這麼惡性循環下，也沒有吃什麼食物，腰圍卻大大一圈，很明顯代謝功能很不好，當然這些困擾，全以"卡著魔紳"述說，應該太牽強。

阿明；從事室內裝璜，國中畢業後，就拜師習作木匠，室內裝璜，須要考慮有很多面項，比如光照採光，風向空氣流通，隔局的動線，色彩調和，等不一而足，最忌諱的事，風水堪輿，阿明偏偏，選擇這扇門道走，糟糕的事，他又不拜師學藝，全憑主觀淺見斷章取義，也聽信瞎說以偏概全，這些只會帶給屋主的困擾，影響自己最大的事，本身是血友病，也就是血小板偏少，做事漫不經心，又常常出意外，又愛服草藥，身體虛弱，秘尿也有疾病。凡是以鬼神論之。

阿玉；出生於小漁村，家中經濟在那些年代，普遍都是很艱難，而阿玉小時候，交通也不方便，離醫院診所又遠，想看病，條件很嚴酷不易得，所以身體已經到了很不好受，還是一拖再拖，等到醫院診所，已奄奄一息，所以哮喘，就是在很小的時候，就來參與她的生活在一起，古諺：<土水師怕抓漏，醫生怕治嗽>，因為呼吸系統的疾病，長期要打針吃藥，肝臟也受累不少，造血功能相對也供需失調，未稍神經循環當然遲緩了，也被制約在某些條件下，也被"卡著魔紳"了。

想走出魔紳糾纏不清的陰影，阿玉，很用心來面對，與死人作伴，也就是守靈，在都會市區裡，人死了，屍體，大都停留放在殯儀館處理，家屬直接接觸機會不多，在非都會的市區就可以守靈；公公生病時，該輪留照顧時，她，總有機會值夜班，尤其在安寧病房，那種氣氛，總會令人毛骨悚然，不只自己感覺到，妯娌也莫名感到特別寒冷，為了照顧公公，看到公公受癌細胞的摧殘，驚！也被淡化了，本來看到他人的遺照也卡著的"阿玉"，可以面對屍體了。

在精神科領域，有發展出行為主義療法，這種療法在腦神經內科，廣泛被引用，但，往往會忽略了，病患的病灶區改善了沒有，嬰幼兒時腦神經問題，長大後體力有加強，用行為主義加強會有改善的空間，像阿玉卡着魔紳，是身體本身對空間的記憶，非得由身體的（質）去改善，比如呼吸系統，和造血系統、以及泌尿系統，健康情況提昇，未稍循環更敏銳，加上行為主義作療法，就比較容易見效果，否則行為主義療法，會有一朝被蛇咬，十年怕井繩的惡夢，要謹慎。

農家勤儉

丫子僕僕風塵騎着機車來茂城家，茂城叔靠近海濱，這裡離出海口很遠，為什麼要談離出海口遠，因為近出海口，颱風過後，有成堆的飄流木，所以沿海一帶，就有木柴可燒''大灶''，茂城叔家也燒''大灶''，茂城叔家的木材料，是建築因板模材料，廢棄不用建築板模：丫子機車停好後，就到厝後燒滾水，茂城叔家也有瓦斯熱水器，只有小兒子上斑趕時間才用，一年也只用 20公斤瓦斯桶一瓶。丫子入境要隨俗。

惜福" 是年長的台灣人天性，燒好滾水，很快的幫茂城叔洗完澡，不到二個小時，包括房間清理都完成，剩餘幾十分鐘，這些老年家，不會把時間控制到最後一分鐘，茂城叔囑咐丫子去找茂城嬸開講，丫子走到後尾，和茂城嬸撿拾青菜，準備晚餐用，老人家的蔬莱，大都自家栽種，也有不少左鄰右舍拿來分享，茂城嬸拿了一瓶炒好土豆給丫子，邊開講邊訴說，彼此家中的成員，丫子在鄉下生長這些生活方式，非常熟悉，也應付自如。

同樣情形碰到阿芬家就有大落差，阿芬家成員大都公務人員背景，阿芬媽有八十多歲，行動自如，血壓起伏變化大，阿芬很用心照顧媽，但阿芬有憂鬱症，每天惶惶終日，家裡的药堆積如山，相當浪費資源，阿芬申請居家照顧，只為了清潔環境，依相關規定被照顧者，只在被照顧者生活起居範圍內，然而阿芬怕吃虧，只要有時間得控制到最後幾分鐘，也要求樓上和庭院狗舍，都要分批打掃，好像女傭看待，只想自己失落的部份，忘了社會為她的付出多少代價。

丫子現在又來到靠山的阿屘嬷家，阿屘嬤每周有四天要向她報到，每個月有 32小時居家照顧，因為阿屘嬤腹部開了罩門，所以清潔衛生相當重要，阿屘嬤隔一日洗澡，行動不便的阿屘嬤洗澡必需有二位人手，才能勝任，阿屘嬤的媳婦，在成衣廠工作，每天中午回家清理，所以丫子要12：30之前到達，阿屘嬤的媳婦下午一點要上班，很快地半小時身體衛生作好，接下來，只剩丫子和阿屘嬤，丫子把換下來的髒衣服，依照阿屘嬤意思，拿到後尾門有天然水溝出泉口，洗衣物。

在丫子年少時，家的庭旁有一口开，每天黄昏家中大小，都會儘快洗好澡，左鄰右舍的女孩，就會各就各位，圍在水井邊洗衣物，有說不完的心情日記，回憶總是令人情迷，一口古井一世情但，時光飛逝三十多歲月，記憶停留在少年時，井水好久沒有再用，河川污染不堪，只好利用自來水加上洗衣機來幫忙，阿屘嬤只管身體衛生清潔與否，再洗完衣物後，時間就剩下多餘些，推着輪椅，和阿屘嬤天南地北的打發時間，丫子案主有十一位，大都不會浪費社會資源，只有懂得利用政府社會福利的人，雖然行動自如，也想辦法申請照顧，強烈佔有的心，才是心病之源。

居家看護

丫子領了看護執照四年了，是第一批由衛生署頒發，五年之前在榮民醫院，作過六年看護工作，最多一天要照顧10~12位老榮民，後來身體無法負荷，離開看護工作，最近找頭路比較難，經以前同事分析，居家看護，是可以勝任的工作，每個小時工資150 元由被照顧者與政府分攤，需要多少比例則衡量被照顧者的病情而定，今天第一位，早上 8~10 點 ，是一位40左右女精神病患，每周三日，每次二個小時，是因無法自理衛生，完全由政府支薪，社工有粗略說明病患的家庭現狀。

社工 : 表示療養機構，曾經出面想來安養病患，但病患母親不答應，理由當然是療養機構，沒有足够說服力給病患家屬，而這樣不信任政府療養院的情况，比例相當高，2006 年有位住過療養院6個月的憂鬱症患者，當面告訴我 : 真的不敢再住進療養院了，丫足，踏入病患的房間，嚇死了！夭壽喔！那也安咧？房間地板上，有污穢物都生虫了，馬桶糞坑裡，也生了虫，病患的生理期沾滿內褲，而且乾涸，這樣的事怎麽發生，那麼，愛女兒而且又同住在一起呢？（愛）的表現只是佔有她的存在，但忽視給較完整生命條件。

再下次，又到憂鬱症病患的房間，情况改觀了，房間沒有污穢物，病患問了 :＜阿母去叨位＞，病患是可有療癒的機會，只為這社會教育太偏差，病患的母親，在市場作豬肉攤販，每天下午兩點收攤回到家，稍作休息後，還有很長時間陪陪病患，這憂鬱症病患，卻缺乏關懷與照顧，當需要疏通潛伏慾望的缺口，談話撫摸，背部脊柱輕拍，對病情相當有正面效益，多年前，高雄龍發堂的住持，因為無暇分身，利用繫情索，牽出六、七百位病患的亮麗成績，也曾這簡單繫情索，牽制和病患二人的溝通距離，而改善不少病患的病情，也被世界衛生組織，邀請到德國參加精神科年會，作專題報告。

人類的本能，相當微妙，全靠自己用心而定，也就是用多少心力，就可以回饋多少效果，通常可能與預期有落差，尤其在改善健康這區塊，則當費心思 ;曾在報紙披露一則小學生的希望，這個小學生小學讀六年，沒有在一所小學唸完一個學年，家中有位兄弟需要醫療復健，病患出生後，到花蓮畢士大療養院，已經搬了十三次的家，出生時，醫生囑明:病患一輩子都會躺着，到了畢士大療養之後，病童才能可以坐起來，坐，這個相當平常的事，他們搬了十三次家，很多人，以為沒賺錢是不行，但，讓健康平安，更無所可選擇。

當社會出現怕麻煩， 而忽視給腦病患有進展的機會，健康的人，總是忽略了，以為生活就是那簡單，但却有人要搬了十三次的家，才找到能^坐^的復健機會，坐，對這個孩子好像相當奢望，當病童能坐起來，全家就穫得很大的成就似的，雖然在正常人眼中也只不過是坐而已，但，這家人已經盡全部的力量，也就沒有遺憾了，人生每次經歷過程，盡自己的力量去完成，累積每次的經歷，而沒有任何遺憾，生命才沒有虛度，這才算真有享受人生。

出家之義

中國文化着力點，在於官方的立場，所以中國文化包裝色彩很嚴重，在這樣的傳承下，宗教並不例外，用意識想像 無限延伸，從事宗教不是在玩樂，因為任何言行必需被检驗的，但在中國文化這區塊，恰巧派上用場，用文字包裝，''四大''皆空，找了四個字，''財色酒氣 ''，好像可以符合出家人的規範，我們試圖要問，多少財才算空，一百萬、一千萬、色''沒有溝合是色空，手淫呢？夢遺呢？這樣模擬兩可的事，中國文化層出 不窮。

四大''地水火風''，是佛教對人體的组成，有四大係统用''地水火風''作類比，既然是身體组成的四大要件，那麽''皆空''了不就死了嗎？其實這是禪 門三關的第二關，說到禪門三關，也是用文字來詮釋，禪門第一關開竅，改變呼吸系统生理解剖路線，呼吸的氣可虹吸頭頂的靈氣，下達入脊柱，在這條件下，意識 可以改變自律神經，真正進入觧脫道。

第二關出離生死，經過漫長歲月的疏流，脊柱在靈氣和氧氣的洗滌，深層的廢棄物會排出，而氣流渠成，當某些因缘薈聚時，負壓的關係額葉被吸而對開，這天門有 四扇門面，也就是''地水火風''，這門一開神经暴衝，血液無法濡溼神經暴衝要求，全身肌膚呈绿色，這時候''四大''皆空了，四個大關節，手脚和軀體連 结的大關節，橫纹肌溶血，田於保護大關節的肌腱溶血，身體再怎麼吃，肌腱不會長肉出來，所謂''仙風道骨''就在這裡，

從第二關後氧氣和靈氣，已可進入骨髓，再經過幾年的激化，氣的質有纯化了，氣有元素質性，有流動性，和輻射性，一般氣我們沒有感覺它的存在，但到了第三關 氣在意識作用下，它具有實質流動性物質，氣在這當下是激化腦神經傳導，佛教的''六根清淨''在這裡起了作用，''眼耳鼻舌身意''六根因為退化而遲鈍， 也就耳不聰眼不明，經過第三關後，胸腔呼吸量大增，激化腦神經傳導，才使退化的''六根''混濁遲鈍機能恢復''清淨''，

吳錦發曾納悶，禪宗由菩提達摩傳入，到了日本有武術忍者精神，到了韓國忠貞愛國的和尚，到了台湾比蓋廟的政治和尚，說穿了他們是台湾過客，不用繳旅費的過 客，既然認為出家為人生一大要事，就從這裡找出價值，玩弄不僅傷害自已靈性，也傷害出錢出力的追隨信眾，誠實是生命的舞台，也就佛家所言''直心為道場 ''，人的智慧才就是第一羲，也就是誠實唯一的產物。

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罕見疾病

目前小腦萎缩症與漸凍人，世界上依然無法醫冶，我用兩者作比較，是它們可考慮的部位，提出筆者自己親身經歷，是延伸作為治療，可能的成功病例，在2000年10月於上海碰過漸凍人，是往蘭州的路程遇到，只停留十二天，致於小腦萎縮症，從2007年10月，至2008年10月，整整維持一年時間，每周作治療一次，兩者都見到效果，但漸凍人保持不到兩年時間，癱瘓了。小腦萎縮症，治療時間比較久，到目前依然停留2008年10月的狀况。

2007年10月，有位在郵局上班的友人，在喝茶聊天時，談到她的同事，罹患小腦萎縮症，這兩年，她的中醫師老公，每周三陪她到花蓮騎馬，為了她的行動能力，夫妻鶼鰈情深，兩年來，不間斷，奔走兩地之問，我乍聽之下，卻不以為然，因為小腦萎縮症，最大障礙"就是腦幹"，不是小腦作為身體平衡的要件，腦幹是呼吸中樞，呼吸量出了狀況，呼吸量不足又去騎馬，對患者並沒有幫助，也許是想不出好方法，小腦萎縮症學會裡有人這麼作，他們只是如法泡制罷了!

漸凍人的胸腔也有問題，和小腦萎縮症不同，同樣到後來都會呈現呼吸困難，但漸凍人是神經病變在枕葉，因為我在枕葉治療，當晚胸腔痛的很，次日到醫院照X光，同樣例子，2002年在一位討海人身上也發現，討海人在船的甲板上滑倒，枕葉撞上離地30公分的條椅，在我治療枕葉時，也出現胸腔的刺痛，但，小腦萎縮症，則是由額葉加枕葉來改善，額葉不僅情緒管理，更是胸腔肺葉病理反應區塊.治療後，吞嚥喝水.講說發音，都有明顯進步，尤其唾液也有改善。

漸凍人在頭部，雖然沒有小腦萎縮症的明顯病狀，但，肩關節肌肉萎縮，是顳葉側溝的運動神經致變所引起，肩關節到後來的脫臼，然而小腦萎縮症也有顳葉側溝問題，小腦萎縮症的顳葉呈粥樣化，所以運動神經被牽絆，患者，曾多次談及，治療兩次後，基本可以控制摇晃，而不致於摔倒，所以小腦萎縮症的招牌動作，不是小腦作祟，而是顳葉病變所造成，倘若在這角度來改善，小腦萎縮能控制不被摇晃而摔倒，也許他們活動量增加，更而緩和癱瘓的時間。

任何有助於人類醫療，都應該提出來，作多方的判斷，尤其腦神經學科，目前藥物未臻完備之時，不失為補充之用，况且漸凍人或則小腦萎縮症，他們有共同呼吸系統的問題，這個神經性質的呼吸系統病變，還是要回歸到人的定位上，目前，在歐美有能量醫學，正在方興未艾，在東方預防醫學，也有一番作為，但，腦中樞是受保護，一般呼吸產生的氣功，或符咒、静坐產生的氣，是呈平面2D形式，無法作為醫療用，更別說進入腦神經內科，到進入3D才可以有效果。

小腦萎縮症行動能力，另外原因，是消化能力不足的地方，大便呈羊屎粒狀，所以食慾差，又吞嚥困難，所以極度貧血，漸凍人左手肘關節，有病理反應現象，針灸學上是心血管疾病的象徵，雖然漸凍人消化系統健全，但，血液的質有缺陷，在顳葉側溝治療，可以恢復肩關節肌肉萎縮，所以兩者在營養補給，於血液之間有大的區別，但，整體療癒，兩者行動方面，都在顳葉側溝，尤其斷凍人重心放在這裡，小腦萎縮則額葉枕葉為主要部位，側溝也不能偏廢，拋磚引玉還望不吝糾正，是幸!!!

甘之如飴

在台灣追求金錢浪濤中，對生命存在的本質，被淡化了，吳姐的故事，應該令我值得驕傲感，而想寫系列平安幸福文犒，一種動機，再現古有原昧台灣的價值，那是吳姐告訴我:這輩子，來做人不虛此行。而這個有意義,有價值的生命之旅,是在貧困家庭中發生,其實吳姐的故事，再平凡不過的事,村里大街小巷,說不完,數不盡,時至今日,變成異類,而拿來討論,有些可嘆!

5/12 早上好友張太太,給我電話，剛才在公園，看到一對母女在作復健，媽媽用脚踢少女，她趨前探聽,才知少女頭頂生水瘤,開刀動手術,傷及下肢運動中樞神經,張太太要我幫少女復健,我答應,時間不到一個小時，游小姐由父母借車載過來,游媽媽[吳姐],告訴我:女兒動手術已有六年了,到處找醫生治療,想到二老都超過六十歲了,女兒連獨自站立都困難,不要說走動,以後漫長日子女兒要靠誰,她自己也煩惱到罹患輕微憂鬱症。

當第三次來時，游女告訴我,三個晚上沒睡好覺,問什麽事?媽媽不給吃頻尿的藥,以後每周來一次,從第四次開始，吳姐綻放笑容，看到女兒的進步，掃除陰霾，細說從前,吳姐談到她這輩子,過着刻骨銘心，不虛來作人一趟,這六年,女兒的行動能力够操心,每天要送二餐飯,給離住家來回超過35公里,娘家89歲媽媽吃,還要照顧依民俗抽<豬母稅>,抱回女兒剛初出生的男嬰,作為傳香火之命脈。

每次來都有劇情,吳姐說:廿年前，游先生罹患重症,住進加護病房,一進去就是三十多天,帶着三個十歲左右的女兒,自己幾度想輕生,看看年幼的女兒們,於心真不捨,熬過加護病房三十多個日子,一家五口怎麼擠在一張病床呢?遠房長輩借了八千塊,用這些錢,每天貼八百元給醫院,住二等病房,一家大小才可照顧,也平安的回家,這次游父生病,不少家族長者，不惜老遠帶土雞.魚來給游父補身體。

吳姐說:她和先生的婚姻,是吳爸硬把女兒送給人家,那年,她和游先生三年才見二次面,戶籍就給吳爸遷入游家,只為了替弟弟税務問題,什麼也沒跟游家談,吳爸欣賞游先生古意,也放心吳姐的將來,吳弟後來土地徵收,拿了一大筆徵收的錢,做起了投資生意,生意失敗後,吳弟婚姻觸礁,為了弟弟離家不歸,吳姐已服十三年安眠藥,話說從前,吳姐認為貧困是可以談,沒有什麼是丟人現眼,反而建立自己可掌握的生命觀。

台灣佛教很興盛,也吸引不少人投入,清修行列,卻看到不少負面的社會現象,有很高比例是認為生命是苦,為了遠離這個"苦"字,想去西方極樂世界,不要再來受"苦"累,這是非常扭曲的教義,苦不苦,並非人要不要而定,是感覺神經受額葉,支配而得來的,人要突破"苦"字,反而更要認真對待生命,認真的生活,才不會被情緒枷鎖,寺廟中,文字和語言沒有"自性",也就是沒有恆定性,怎麽修,少了社會責任,少了人與人之間痛惜,沙礫提煉不出油來,總是在"苦"字中沉浮。

操之在我

宗教在人類的歷史，是如影隨形，是不可切割的連體嬰，因為靈性的存在是事實，怎樣用身體和心理去應用和發展靈性，這就是宗教，由於各別的認知，宗教古今中 外，分門別類出現無法估計的信仰團體，但人體生理结構卻無分別，因此很明顯看出人類信仰宗教，沒有把共同人體結構併入心理列入參考，才會產生那多派別，應該有再成熟的空間。

物質均含有三種性質，固定性、流動性、輻射性這三種，人體與靈界接觸有二種途徑區分，主控權在我和主控權在他二種，現今全球各宗教主控權均在他，所以才各 信仰不同而有落差，若要主控權在我，就利用物理和生理结構，萬有引力已被常應用，人與人之間存在輻射交流是也被肯定，倘若擅用人體身體的輻射，悲愍去扶持 和照顧老殘，就有可能由於責任的壓力之故改變生理结構，也就是開竅"見性"。

開竅之後氣壓的差距，以及腦部圓錐型之故，會產生流體的力學出來，氣壓會吮吸引鼻腔的吸氣，做長長的吸氣，這種吸氣會激化腦幹的功能和脊髓，這從今而後， 呼吸融入"百會"的靈性，主控權已有呼吸操作了，脊髓在呼吸和靈性洗滌，慢慢進入流動性的功能，經十幾年沖涮後，負壓的效果生現了，額葉掌控呼吸的大門， 地水火風四大系統匯入中樞神徑，稱為四大皆空。

此時情緒和內分泌不會影響健康了，也就是自律神經可以掌控，行者的氣可以治療中樞神經，像夫人吳淑珍的頸椎的傷，當氣的循環，因速度之故流動性的物質力量 產生，像水加速度可以切鋼板一樣，中樞腦神經的、"眼耳鼻舌身意"六根，雜垢清除進入，神而靈通之地；主控權在我，女性因為生理结構因素，無法產生力學的 應力，下面有多了一個漏洞，開不了頂葉的竅門。

目前寺廟在修行的次第，各吹各擂，大家都說自己好，但却沒看到身體好，有了誠正心胸，才有健康的身體，這是不争的話題，卻在佛教裡出現，超乎常人的認知，聖嚴說他;心理病的很健康，從小到老死都處於貧血狀態，心理健康是具有檢討空間，身心都不健康，還不斷出版書册去影響他人，更奇怪的事，大乘起信論內註; 意識像瀑布流注，怎切也切不斷。既然意識無法分割，為什麼教人打坐，攝心一處，亂搞名目，教人誤入崎途，罪過！

人未突破身心的三關，無法"主控權在我"，進入身心靈固點性的修行，換句話說，修行到此方為"天人師"，才具有消弭供養和賜福的功德，現代滿街自諭"出家人"，披着衣服剃光頭，到處講經說法，大言不慚，自認承如來家業，却混身是病，大量印經書販售，說穿了，是賺錢營利，那裡在修行，自欺欺人，"天人師"不是便宜貨，星雲，回頭是岸。善哉！善哉！

光說不煉

台湾有沒有台湾人，這應該說得清楚，致於台湾有沒有出家人，這可沒那麽簡單講分明？乍看穿着"漢朝衣服又剃光頭"的民眾滿街都有，那就是出家人嗎？哦！對了，頭上還要用香點疤稱為戒疤，這可以穿袈裟的出家人了嗎？那請問任何人如法炮製，對生死有何幫助，甚至對生活有什麽正面意義呢？假如不經過政府報備的寺院，自己完成這些手續，功效可有差別，具體在那裡？

"聖嚴"自己說過，從小就體弱多病，出家後貧血現象也沒改善，他是台湾大山頭當家，出家對健康沒幫助，"星雲"心臟也開刀動手術，應該出家對健康沒有幫助，既然健康沒有助益，生活的品質就幫不上忙了，那剃光頭穿漢朝衣服，與修行沒有明顯區別，那台湾到底有沒有出家人，台湾寺院，比人脈，比氣勢，比闊氣，比平民百姓更跨張，這就是出家人嗎？

村上春樹在以色列的演講稿，要站在雞蛋這一方，不站在高牆的這方，接受以色列文學獎，卻站在迦薩這邊，因為邊沒有飛機，高射砲，所以村上春樹站在生命光輝"關懷"這邊，星雲"惟覺"六四天安門，還有多少人被關政治牢，你們選擇站在高牆這邊，難怪他們比平民百姓搶錢更凶，也因此台湾找不到真正的出家，都是企業主，拍有黨產的馬屁，真是佛門不幸！

"出家"绝非剃頭就可以，出家就是出離生死這個"火宅"家門，這個門有地、水、火、風四扇門，打開這門時是四扇對開，這門分四次對開，每次開門腦神經暴衝，地水火風四大系统滙入中樞神經，因為神經暴衝，神經傳導超速血液供给不及，造成肩關節髖關節，連结軀體手脚的四大關節肌腱，橫紋肌溶血，另外胸部臀部也一併溶血，所謂"四大皆空"就指這現象，溶血後肌腱再也不長肉，仙風道骨就是由這關才得。佛教不是光說不練的宗教，自諭"佛"教徒要懂警言慎行，別蓋大廟招收信徒就是繼承"如來家業"，古德言：未見性，開口便是錯，慎之，慎之。

走筆至此再問"星雲"，台湾真有台湾人，但台湾真有出家人嗎？"直心為道場，惟覺說：善意的謊言是可以的。我可以說花了幾億蓋的寺院不是"道場"，合理的講法是超高级的剃頭店，想修道離太遠了，頂多算觀光遊覽地區，昔日藏傳阿底俠尊者，在修瑜伽密法時，外頭狗在吠，路人用棍棒打狗背部，狗跑了，尊者嚎叫一聲，掀起衣服背部，清清楚楚棍棒的烙印，替狗承担棍棒打的痛，這種無畏佈施才是佛子，才是法師。

"戶册橫批

宗教的不當銓釋，把親情的倚恃視為成道負面，造成人際關係非常扭曲，正當台湾宗教蓬勃發展的今日，卻不斷有拭親的人倫悲劇重演，丈夫砍殺妻子，婦人親手剁 夫，也有宗教從業人員，亦曝屍三日乏人問津，屍體發臭才被發現，怎樣找回家族親情融恰，是刻不容缓舉措，台湾對生命的不尊重，已經造成社會僥倖的心態，對 宗教也是僥倖而有賄賂的行為，這種人格喪失，該是好好檢討的時候。

"戶册"是戶口名簿之縮短稱呼，"横批"是橫切面相互尊重，傳统的教育都注重，由長而幼的教導，所謂傾囊相授，很少重視用站在同平面的尊重，也就是忽略了 各別特殊潛能，有很多是教授所不及或不能的才能，怎樣尊重才足以誘導潛能，當傳统的教育，是不斷複製一批批學從，戶册橫批是以相互尊重，從尊重為基點，才 能發現自己的不足和缺陷，在彌補缺陷的同時，錯誤已被更正，不幸也遠離了。

科技不斷更新，人的慾望也無所止境，為了滿足慾望，各種可能都會出現，用各人的不當取法，被稱作非法取得，假如用集體的暴力取得，就可以冠上依法行政，目 前台湾社會被抄作，呈現沒有公平正義社會秩序，通常這不公平現象持續發生，災難就隨之而來，人的慾望在於感官的覺受，當科技越發達替代設備越健全，人的肢 體被取代，人的未稍神經，被過度保護而脆弱，因此感官的覺受就無法滿足於需求。

今日為了滿足感官刺激，粗糙而毫無理性行為，不斷被應用，喝酒呵藥尋求刺激達到麻醉，也有不斷打電玩致粹死，家庭社會需要祥和，人的感官覺受心態要釐清， 從佛教教義可以清楚"六根"，六根的源頭是中樞神經，六根越清寧則感官越靈敏，當我們不斷尋求未稍神經的覺受，卻忽略源頭中樞腦神經的健康，佛教有深層的 教義，卻被六根清淨以四大皆空，用文字獄羈押起來。

戶冊橫批；從家庭成員橫切面的呈現，各個成員在本位的條件，先把對生命的尊重，拉到立足點平等，也就是生命權賦予不能忽視，學習尊重同時也會發現，各別本 能獨特性和可塑性，人在拆下自己的武裝後，可學可矯治地方會不斷湧現，當我們要擺脫粗糙的未稍神经的覺受，進入靈敏的"六根"，這樣的享受才可以撫平人的 貪婪，社會才有公平正義。

散發關愛

從孩子小學時就要求飼養一條狗，等到孩子二位上了大學，家裡才真正準備可以養狗，雪納瑞是一隻温纯再也不過的戀家狗，剛剛走入寵物狗的家庭，怎麽教養狗才 會乖又聽話，不少愛狗前輩教授武功秘笈，在台北就學的大孩也抱怨，咱們家的狗沒教養，別人家的狗會在超商門等主人，我只要狗兒健康就夠了。

有位老獸醫给建議，狗放進屋內和人生活一起，才能了解狗和人相互動的重要，這 才是我們夫妻需要的建議是對生命尊重，別老是站在人類角度思考狗的需要，像雪纳瑞愛乾淨，飼主常因忙賺錢而忽略狗的健康，每天只有一次大小便，沒多久牙齒 掉光，不少飼主用個人觀點看狗隻，不知給狗帶麻煩外，難能给狗健康和安全。

當社會由農業社會進入工業社會，面臨封閉式建築结構，人與人互動減少甚至沒有來往，如何培養去突破心防，走出冢庭來關心，周遭去维護社區，保護老弱病殘的健 康和安全，從這些活動中會體會別人的渴望，能在活動中發生悲心是最有效精神糧食。

也是最直接搏鬥心理上深層的佔有，人與外界長期相處後，才出現莫名的佔有，其實這些佔有常被塵封，而忽略佔有的存在，當佔有失去平衡後，人的精神受到壓抑，在長期以及缺乏輔導關心之下，精神憂鬱症來報到。

接下來常言到人生病 要吃藥，在台灣扭曲的健康教育，生病就要把身體交代给醫生，每次看診醫生能给看診不到十分鐘，真能觧決問題呢？常常给病患在無涯大海載浮載沉，求救無門， 並不是神經的病困難度那麼高，只是台灣對待事物的草率可見一斑，假如有人認真觀察病患生活作息，不難看出對疾病補救方法。

憂鬱症的家屬對待的態度，不能棄而不顧隨他自生自滅，也不能呵護備至，沒有讓病患參與日常活動的機會，打開心靈的門窗是相當重要一環，憂鬱症除了封閉性人 格外，轉換角度由渴望被關愛的心，去照顧別人，分散思惟用按摩全身只要輕柔即可。在台東縣有天主教牧師開設戒毒中心，輕拍背後脊柱有效控制，吸毒對毒癮强 烈須求，嚴格說來吸毒，不亞於憂鬱症的治療難度，只要有心就有方法。

因此人 罹病後就怕自己陝隘思惟绑死自己空間：再則飲食是疾病纏綿悱惻不前的主因，肝臟長期浸淫於情緒及服藥双重干擾，早就掛病號了，還有什麼功能消化食物呢？別 為了生病補充太多機能食物，生鮮食材最好，調整運動量促進消化功能，貧血和便结也是憂鬱症惡化的原因之一，常有保持互動的機會，不吝抱抱彼此，泡泡脚板和 按摩對頭部舒壓相當大，相信自己，相信潛能，生命掌握謙卑充滿自信的身上。

預設立場

2008年7月住東澳有二個月時間，對於小漁村的寧静，有些喜愛，所以今年初，有好幾回再去南澳尋覓，心裡總有個念頭，假如當地有癱瘓患者，可以照顧，再由這個點，擴充為聚點，當時南澳確時有這種病例，而且病患得病不久，下肢無行動能力，需坐輪椅代步，而這個家庭長期，在孤兒院作義工服務，想幫助這個病患，應該有緣份才對，阿玉的大姐也是長期在孤兒院當義工，阿玉想透過大姐，來促成這件事，誰知道阿玉的大姐，卻說她不願意處理這件事。

今天恰巧在阿玉家碰到阿玉大姐，在閒聊一段時間之後，阿玉大姐談到，近日有位學佛的師姐告訴她，在東澳有位拍打師父，醫好她先生的中風，出生在東澳的她，不知東澳有這麼高手存在，其實那位師姐是去東澳兩回，找我聊天，並非帶她先生給我看病，師姐先生高齢78歲，有幾年泌尿問題，在春節前中風，無法自行如廁，雖然没有癱瘓，但行動相當困難，師姐照顧起來，相當吃力，趁着假期孫子輪流來幫忙，師姐幾番來電，要我幫她先生復健，我請她待出院後，再過來復健。

大年初五，師姐急着帶先生過來，老先生有長期營養不良的現象，所以體力能接受拍打，有其限制，我請她一星期拍打兩次，老先生恢復的很快，没有幾次，就可以自己翻身起床，接下來，自己去上廁所，拍打完一個月，老先生行動完全自如，雖然動作靈敏還算遲頓，可是自己散步，起居作息完全可以，我就告訴師姐，剩下就靠他自己運動，師姐也同意，每天師姐夫婦倆，拿手杖一起走出去散步，師姐告訴阿玉的大姐，離我想住，南澳有幾個月了。

阿玉的大姐，自以為是，就是親妹妹從小生活在一起，她不懂尊重妹妹的判定能力，用懷疑猜忌的心態，對妹妹的提議不予採納，反而相信相處不久師姐的一番話，阿玉的大姐預設太多自己的立場，處處在她生活的周遭，這樣生活條件，在台灣的社會裡，到處看得見，說穿了，是利益掛帥，尤其宗教的區域，只要剃了光頭，就可招引一大堆信徒來謨拜，用表現道德去作取捨，完全没有思考，對社會具體意義何在，宗教的教義，可以影响社會的正向思維，可以從如何關心人的生命權作起，來鞏固自已判斷力基礎，不要太多的預設立場，妨害自己的成長的空間。

氣血論述

養生保健常常聯想到中醫藥，在中醫藥的領域，有不少論說，來支持自己治療依劇，培土：如何促進消化系统，固元：如何强化祕尿系统，雜病：在傳统的醫學在那時代 配合運動，在交通不發達的年代，出門必需用双脚走路，在農業時代很少用添加物，尤其農藥，激素殘留在食物，居住少有泠氣機、暖氣機，在比較原始生活方式， 用藥準則就單纯些。今日台灣用太多抗生素，在動植物用缴素也很泛濫，現今生活太多干擾元素，直接影響是血液中化學變化所需要的氧氣，氧氣不僅是肺部的產物，影響層面含蓋全身各器官。

醫病的診治過程不難聽到，我口火氣很大，於是肝火、心火、胃火、大腸火、腰子火都跑出來，這些觀念，在傳统農業社會確實可用，喝了几杯青草茶就可以解決，相 關火大的症後群，便结口臭皮膚乾燥等，時至今日運動量普遍不足，物慾無限上崗，相對於需求增加，為了滿足需要而產生的壓力，造成體內所分泌，賀爾蒙必需增加氧分子，沒有認清今日在社會，人類活動结構，依賴傳统醫藥書册來診治，可能出現不少盲點。

傷寒論是傳统醫學，系统論述罹病症，病理的經傳藥理的醫書，用在現今 醫病會有不少瓶頸，因為現代人的營衛都詭弱很多，以前食物來源不足，缺乏蛋白質，今日蛋白質來源充沛，却沒有足够氧來分解胺基酸，造成殘留胺素，變成身體另一 種負担，營養的欠缺和防衛不紮實，都是傳統醫學無法發揮的原因。

暢通的大便，可能是現代人匿大的享受，尤其婦女有很多，地中入海貧血的症狀，為了改善每天生活在地震般的日子，吃了鐵劑營養品，维他命B群，豬肝，红肉，但還是無法擺脫，貧血的傷害，大便也是帶了不少困惑，更有自然醫學或預防醫學從事者，鼓勵癌症患者要每天多次大便，這種說法相當貼切，問題是便结和貧血是孿生兒 有我就有你，彼此不分離，第三種朋友也會來拍擋，就是失眠，失眠便结互為依存。

接下一棒的賽跑的是憂鬱症，憂鬱症患者難好覺，以上失眠、貧血、便结都是文 明社會帶來的產物，到了下一步幾乎換癌症接最後一棒，身體傷害到這地步，把癌症用〝腫〞瘤來治療，在被妄加的認知有腫必要消腫，消腫身體面臨更大剝奪，在 前面貧血、失眠的加被身體還要化療，放射、能有多少機會再重新做人呢？

如何能有正常造血功能，我想不少人用很長時間，翻閱相關刊物書籍，甚至吃了不少保健食品，依然故我貧血無法改善，還要注意酸性體質，為什麽呢？因為氧和氫 是化學變化二大元素，氫多為酸性，氧多為鹼性，要身體減少酸性體質，食物很難改變，食物經強酸小腸分解，食物無法改變身體酸鹼質，最有效率是用身心來異地 而處，人因為貪心而散渙心志，收斂心志就可剋制貪心，在關心別人時，常常有機會感受他人病苦、窮苦而心起了泛酸，那種寒顫的泛酸可以令人滴淚水，這可以大 大改變體內的酸性，當然規律持續運動也是很重要。

重整契機

生病與貧窮是生命的苦差事，可是生命的過程，是呈多面項，尤其像得了罕見疾病，或是腦神經傷害，現代醫學無法醫治，面對這樣遭遇，一定要一輩子唉聲嘆氣嗎？所以擺脫被認定的苦，重新走出生命的亮彩，重新整理生命的契機，使生命的光完全放光芒，

1979年回家過元旦假期的阿三，生命從起進入最嚴格的考試，機車事故，又碰到新年假期，消防隊員找了藉口，把阿三送到非公立醫院，等到家屬聞訊找到阿三時，已經離事故有幾個小時了。

找遍了全宜蘭縣醫院，發現阿三躺在急診室，醫生只是等待臚內的變化，看到阿三的檢查瞳孔己有放大了，家屬要求迅速送往台北就醫，可是醫生的良心，還窩在媽媽的子宮裡，沒有順遂的生在醫生的身上，家屬又聯絡救護車，又找護士小姐陪護，忙了大半天，去到半途，阿三四肢僵硬了，緊急送入急診室，初步檢查完成後，就直接送了手術房。經過11小時手術後，有廿多天的昏迷，醒後阿三對生命的重造，好像沒有爭扎的企圖。

眼前一片漆黑，醫生告訴家屬，視神經被瘀血塊壓了太久時間，要恢復很難，日子在摸黑中度過，面對保守的鄉村觀念，視障者，幾乎被當作廢人看，想要謀生是難上加難，想得一技之長，也是處處碰壁，生命的韌性，在結婚生二男後，更加強硬，憑着胆識靠着微弱的視力，闖蕩主活江湖近二十年，走遍中國大江南北，只為從身體的潛能，開發為自己創業的能量。阿三謙卑去接觸各階層需要幫助的人民，也接各宗教的洗禮，阿三身體有了微細深層能量在燃僥。

愛和慈悲是阿三的學費，阿三從照顧癱瘓病患的過程，改變自己生理呼吸系統，也使得他的力道，由機械力有了滲透性，從照顧糖尿病的媽媽水腫，氣在自己身上導引，排出媽媽身上七公斤的水腫，也打破阿三地水火風，人體組成的四大匯入中樞神經，進入氣循脊髓高能量的境界，阿三從腦神經被傷害為肇因，而走入治癒腦神經，雖然漫長三十冬，可是新生命的活力，一再從他的手中諦造，安心温馨是阿三現在每天生命的糧食。

寄生族群

台湾近十年，藍綠惡鬥相當厲害，有一回，2007年，媽媽在豆花店工作，我和師公，到店裡坐，碰到從加拿大回來，跑來宜蘭玩，二位歐吉桑，其中一位從事藝術工作，和師公，談了很多北美的事情，話題轉回台湾政局，那位藝術工作者，就很不以為然，他說台湾這麽小，為什麼會有那麽多的計較呢？所以他遠走到加拿大去，聽起來，他好像是相當有風格，但我不認為是他在平息諷爭，我覺得他不明事理，假如他有疼惜養育他的這塊土地，他要從事人民信仰改革，否則就是背離，也就是不懂得反饋的人，根本缺乏人格的素養，根本是沒有靈魂而從事藝術的商人，和一些專門寫書賣錢，的出家人一樣，與販夫走卒，沒有分別，共同点是缺乏愛。

亦軒當替代役時，才入成功嶺受訓，小姑姑就來電話，要亦軒拿我的殘障証明，可以調回宜蘭市公所工作，叔叔和丫伯也說，傳統藝術中心有替代役，透統一企業代理商阿忠叔叔，可以調到傳統藝術中心工作，松憲因為姑丈殘障，申請調回楠梓區公所工作，離家近，工作少，這是台灣人求職的心態，松憲如願以償，每天可以回家吃飯和睡覺，又沒有冲擊和壓力，舒服度過一年替代役，接下來，抱着很大的雄心，跑到澳大利亞工作，在那地大人稀的阈家，從事水產養殖，怎麼耐得住孤單寂寞，是很深沉的功課，同時語言又要能溝通，真正實力在這種條件學習，不到多久，松憲說了很多委曲的話，就是沒有把真象說出來，折回台湾了。

美國的民主政治，是比較成功的範例，所以國家的政府，完全獨立於政黨之外，因此政策立法不會偏於某些特定的族群，台湾民主之路才走二十年不到，國民黨除了黨產之外，軍警司法檢調全包，在這種不對等的政黨政治，影响台湾人民很大的生活條件，立法院立法決策，偏向特定族群，渾公教的優渥的薪資條件，給這些既得利益，沒有青黃皂白判斷能力，反正一定支持國民黨，就有工作少，錢多，離家近的優渥因此考公務人員，就是造成全民運動了。

台湾的不對等，政黨政治，並非給國黨的支持者，也多好的生活條件，反而終日惶惶不安，生怕自己得了比他人少，每天計較多少福利，缩水或肥大，不會考慮其他族群，也多少不能健康的存活下來，很多人用出國旅遊，來完成生命的願望，也有用高級轎車或別墅，作為終生矢志，這些人，不會放下薪水的累積，而來照顧嬰幼兒，或是行便有不便的親人，並全推給安養機構，不可能享受，苦難中互相依存的甜蜜，真正感覺親情的温暖，這種傾向，越來越嚴重，所以為了保護自己，台湾已到六親不認的時代了，這種寄生的現象不改，台湾不要說競争力，生存的實質意義也不知在那裡。

謀生之道

今年阿公地瓜賣有三千斤，每斤10~12元，市場在15元每斤，也算不小的一筆收入，可是忙得很多人快樂，阿公近幾年，總是天天忙種菜給丫伯，因此媽媽每次回家，總有新鮮蔬菜可拿，都是阿公辛苦栽種，阿公年齢也近八十了，體力越來會明顯的退化，這種田園生活，逐漸在萎縮了，昨天1/10，丫伯晚上來厝裡坐聊天，談了5個小時多的話，政治話題是難免，瓦斯的價珞是扁政府時的一倍，20公斤漲到八百多了，人們真的活不下去，國民黨有特別優惠軍公教，並削弱低收入戶，宜蘭縣長林聰賢上台，殘障悠遊卡，馬上定案，每個月貼補千元，可累積儲存。

丫伯談了不少他內心的期許，回溯八年前，杜萱的丫公出殯當天，你的丫公站在棺木前，猛拭淚水，丫伯引以為鑑，希望我們五個兄妹能為傚尤，彼此互相要珍惜，我才提起，1999年小姑丈腦死，我在加護病房前，守了十天，等到出一般病房，我才回宜蘭，之後又陸續住楠梓一個月，然而事後，小姑怎樣禮遇我，大姑一輩子貧困，小姑丈病倒時，我拿信用卡預借現金，借大姑繳互助会和房貸，小姑一直怪罪大姑沒有幫她，從來不接觸的丫伯，以為我和大姑虧欠小姑，卻不知罪的源頭，是小姑領了姑丈勞保殘障給付，近二百萬，以為身價不凡了，然而我和大姑的感情，從小到老，都是她壓力的出口。

昨天丫伯提到，我對孩子的教育，給他感動，因此他改變對老大炯弟的態度，其實烔弟對我很好，每次有政治議題的書，他都有郵購給我，就不曾問叔叔要不要，不論炯弟的生活態度為何？我若不給他倚恃講講他的好，丫伯罵他是無可覆加，烔弟沒有那麼壞，原因是丫伯沒有給他足夠時間互相了解，丫伯在談論諸多問題時，我總有題材，我對兄弟姐妹的包容，他不該學習嗎？丫伯也談丫嬤娘家的事，媽媽三个妯娌，都沒有我的二表嫂對丫嬷的孝順，可是表嫂對丫伯有直接的建言，阿伯耿耿於懷，我很不為然。

阿伯真的有在進步，可是時光荏苒，飛逝的歲月，能作牽掛而忝充空洞的胸懷，可是遺憾總是孤獨寂寞的寫照，丫伯也提到他的財務的虧欠，可是他依然無法想像，某些財務只是虛榮心作遂，忽略了另外某些人賴以延續生命的本錢，走過半百歲月，人無非求得心安而已，丫伯說得好，看到別人家的吵鬧，總認為人生在世，來玩一遭，能够平平靜靜的道別，這種微弱的要求，卻不是那麼簡單的作到，所以我更希望大家都用心，可給予對方比較多寬廣的空間，也許遺憾就消彌了更多，倘若只考慮金錢的利益上，計較總是難妥協，不是嗎？

古魯文化

農曆二月初九，是觀音菩薩的紀念日，玉年邀我們夫妻去爬山，趁着周日天氣好，去爬太平山登山口，在日據時代，太平山的檜木群，是台湾人民的寶，飢餓的國民黨政府到臨，見獵心喜，亂砍樹林，沒多久青翠的山林，就像用腦過度的男人秃光光，從這條步道出入，住在太平山的居民，也遷離山區，到山下市區居住，這條步道從此而荒廢，後來由登山愛好者，繼續來使用，可是時間久了，維持步道的暢通很難，因此只有近出口處，剩極少數原住民出入吧！

登山步道出口，第一間民宅的門牌，寫着寒溪村古魯巷一號，這個蘭陽平原的命脉，太平山的出口，用原住民的用語古魯，我覺得相當有意義，因此想用古魯兩個字，作為台湾人民對生命認真，為演化的文化思想，台湾人民不必隨飢荒的中國思想，應該從身體的器官功能發揮，不要隨無能的買票集體起舞，回歸到台湾人刻苦耐勞的時代，體的肌肉群是靠鍛練，才有好的感官功能，不是用物慾麻醉去把神經迷妄，人的享受是提升，不是搗亂健康謂享受。

我們所受教育，是沒有從人的本能發揮，是抄襲別人的部份精華，把人的生命能量，建築在我們不熟悉的那區塊，我的侄兒小學練桌球，三、四年級時常常鬧腹痛，大便排不出來，弟媳婦想用藥給他服用，舉例；我制止，叫弟媳婦用推拿，不要問技巧，多看肌肉的綫條，直接和身體對話，每個人有自已判斷事情的依據，没有對或錯，只有用心徹底沒有，弟媳婦推拿幾個月後，侄兒所有症狀消失，也持續維持不再發作，可是服用運功散的同學，情況恰好相反。

小孩初入國中校門，學校要家長坐談會，不少家長要求學校，教孩子學獨立，我深深不以為然，你要孩子獨立，要送父母去安養院，我不知道這些年輕力壯的人，要真正為家做什麽？用賺錢來搪塞，假如拚命賺錢的人，生大病或有異外，我想大家只會怪罪，沒有買更多的人壽保险，不會思考我們沒有用比較多時間，來安定這浮燥的心，不要讓異外光臨，讓身心有健康，我很想社會，回歸在人的本質上，所以才有古魯文化構想。

民間宗教

台湾社會被教育成高級，和低下的社會結構，把喜愛動頭腦啃文字，劃作高級一族，把喜愛趕廟會的草根性看作低下，很少用人類最深層的良知作區分，民間宗教，和傳統宗教，各有各的特色，其實在人的靈性，提升過程中，有互補作用，本質上不應該區分格調，都是各人階段，成熟，所走的過程。1989春節，很少來走春的表哥，帶了表嫂來家裡，表嫂是雲南省少數民族後代，和表哥是親戚介紹而結婚，表嫂書讀不多，但相當善良有愛心。

表嫂見到了我，叫阿三，想要幫你治療眼晴，要不要随嫂子走呢？我不多和表哥接觸，到底表嫂有什麼特殊能力，完全不清楚，我的納悶，表哥立即接下談起，原來事情發生才不久，表嫂有一天，上了菜市場買菜，沒有任何症狀的表嫂，眼睛翻白人倒了下去，立即送入急診，醒來後，奇怪的事發生了，表嫂竟然能說多種語言，但這些功能不是表嫂會的，靈界的能量體附身，而在表嫂口中說出，要來治療我的眼睛，也是附身表嫂的能量體的意思。

我很高興表哥的關心，當然非常樂意表嫂的安排，經過二年跟隨，我的視力並沒有進步，可是我對空間的靈敏更細膩，依表嫂旁邊的朋友表明，這叫作走靈山，段練我的靈性，我不清楚怎麽一回事，在這二年的跟隨，我慢馒發現，多度空間的奧祕，是無法用現有的知識來衡量，在某個場合，時間和空間是能量交合處，人在於交合處時，人的自主意識會被操控，而回顧在很深層的意識活動，可逆溯到原古生活時代。

我的視力表嫂幫不上忙，可是表嫂的悲心感染了我，她的身體和經濟能力，都是没有付出的可能，可是表嫂在幫助人的過程，只有付出，並没有收費，她很虔誠在為某種信仰奉獻，和台湾各宗派，瘋狂在搶錢，不可同日而語，也讓我大開眼界，從走靈山的二年，體會人的宿命是我們必需認知，不用迴避今日的情境，從自己的立足點出發，段練毅志和健康為目標，靈性的提升才是串連永恆唯一途徑。



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看血友病

2001年立法委員選舉的那天夜裡，阿銘抱着一瓶花到家中來坐，阿銘的一生，也是傳奇的故事，曾祖母只生一個女兒，在山區擁有近二甲的土地，這些非土壤的土地，黏性很少的沙礫，只適合種多年生果樹，阿銘的阿嬤招婿進來分攤家事，阿銘的阿公是會作生意的果農，阿公
不僅把二甲的果樹耕作，還去鄰近果園來批購，水果長大一定的成度，很接近收成，大家來看自己眼光的銳利，還有當季的氣象預估，而批購多少棵樹欉，成敗比較大。

阿銘的阿公依然沒有生育，抱阿銘媽媽來撫養，也招婿進來，可是阿公後來又養，一男一女，生長在多代無男丁的家庭，註定阿銘的坎坷，阿銘跳過父母的撫養，直接到曾祖母的身邊，所以早期台湾農村生活條件，還沒有發達時，要吃雞肉，就要等過年過節才能吃到雞肉，但阿銘自己一年就吃掉一百多隻雞，可見他必需扛負多少責任。

為了爭取阿公的疼愛，阿銘從小學會，察顏觀色，也陪阿公到市場作生意，生活在偏僻的山區，作生意總是缺乏自信力，在市場活動中，學會了套招的生意模式，阿銘從小耳濡目染，也慢慢養成阿公的習性，作事情可以取巧而奪，國中畢業後，學木工室內設計，當完兵後，就把教他木工的師父，擁有的生意，拉過自己承接忘了學藝教授之情，，照顧身體健康，也是相當自以為是，用身體的健康作賭注。

缺乏豐富的生活常識，任何生活作息，只存在自己的摸索中，小時候阿銘的臉就比常人白很多，應該和一年一百多隻有關，燉補是早期最奢侈的享受，尤其是用生草葯加入燉，阿銘得了血小板缺乏病；阿銘放下花瓶後，阿銘自訴：血便已二十多天，是血友病復發，視野已有很大的黑點，請我為他治療，改變血凝機制不難，改變他的習性很難，一個月後，他己在為父母作理療。

危病新生

麗華是急性子的職業婦女，2003年检查骨頭有癌細胞，想用所有資源來搶救生命，麗華夫婦是同在警界服務，在台灣民主社會制度，尚未上軌道的時代，警察享受的權利，相當權威，長期浸淫在霸權的麗華，更是火上加油，暴燥好像是理所當然，，在台湾目前的經濟能力，對於人民的健康，絕非取抉於食材，假如個人的分解能力够強，營養是綽綽有餘，可是商人製造的商品，舖滿整個通路，給受過教育者，自以為是，比常人懂得養生，而被引誘入去消費。

麗華是樸素節儉的傳統婦女，在不久之前，發生了車禍，有一段長的時間，行動不是很靈活，好像事情隔了沒多久，就發現胸椎也癌細胞，我們不可用腳受傷，和骨癌劃上等號，可是我們從她住院期間，膽紅素不斷的竄升，要找出關聯的答案不難，麗華住醫院，是不可思議的診治，醫院沒有開處方藥，由麗華老公透過友人，從中國購買成藥，由醫院代為注射，診治權給非醫療專業取走，麗華只靠運氣在拚生死。

麗華老公從中國，託人帶回胸腺呔，胸腺是產生巨噬細胞的地方，包括殺手細胞，是身體免疫的指標，怎麽可以合成呢？麗華老公也透過好友所開中葯舖，拿了川七作為去舊血換新血的良葯，造血是骨髓的功用，和情緒以及靈性息息相關，走筆至此，麗華想不死很難，每天打完了胸腺呔，晚上睡覺，大汗淋漓，這是身體極度虛耗，所出現的症狀，麗華想活命，要從冒冷汗着手才對，怎麼補充體力，只看滿房間保健食品，好像以為麗華有夠強壯體力，來對抗一連串身體的摧殘。

不管人的健康如何，首先要能睡的眠，有了良好睡眠，才有良好的食慾，情緒的舒放，是造血很大的指標，麗華的高階警官的老公，有辦法給麗華，一個月一個月的住醫院，心情很難恢復，輕撫按摩很需要，舒筋活絡，輕拍背脊更可以舒壓，食材新鮮就夠，重點在唾腋分解能力，段練體力，尢其走路散步，循次漸進，長矩離走路，不求快或流多少汗，能爬山更好，作好自己良好好體力，和內臟的功能健全，醫療就交給專業，才是保命之道。

面對静坐

有一段時期，台湾學校流行教學生靜坐，我的小孩小學師，也要教學生打坐，我在聯絡簿上寫明不可為，我拿一本行儀錄，所記述一位婦女的故事，和老師探討靜坐的可行性，這位婦女非常嗜愛靜坐，靜坐所產生的樂象，令她樂不思蜀，婦女有年幼的嬰兒，常常哭鬧不停，婦女為了享受靜坐，所產生的樂象，乾脆把嬰兒給殺了，再跑回去靜坐，婦女錯把病態，貧血引起內分泌不平衡，引起的樂象反應，認為是自已的靜坐成就，假如有善知識，可以互參，傷害就不會發生。

静坐雖然没有動作，可是意識是不停息，氣血也是沒歇過，所以生理的運行依然再進行，所需要的情緒舒發，也是不可避免，靜坐沒有因為這個靜字，而改變身心任何狀態，尤其年紀尚輕的少年，沒有事先了觧靜坐的基本認知，在身體健康有缺陷下，所產生的不良反應，是很難預估，學校或坊間有不少靜坐的社團，很標榜學佛的孩子不會變壞，其實孩子要不要變壞，全是父母身教的事，和學佛不學佛扯不上關係。

在一本翻譯書，記載一位靈魂出竅者賽斯，一些超能力的事蹟，靈魂出竅在静坐的行者之中，是常有的是，不見的是好事，行者可能有某些預先的能力，但事情真正要發生，是無法有所改變，然而預知的可靠性，比例不高，碓常造成很多人的傲慢，生活的品質可想而知，静坐和其它養生保健一樣，是段練情緒，不要傷害身體健康，静坐是用意識來抑制，没有用相互啓發來的有效，所謂相互啓發，就是進入義工服務，去體會別人的痛苦，用微細的潛移默化，使身心浸淫在悲愍之中，誘出深層的本性來，效果更彰顯。

五明學院

五明佛學院，在中國沿海，佛教界有很大的吸引力，中國開始改革後，宗教活動，隨之熱絡，尤其有各種修持的藏密，更令人向往，其實說穿了，也是求財求利而已，不勞而穫的心態，可見一斑，修行也有求捷徑，越神祕就越想去探究：競美彭措，最前任佛學院院長，圓寂於2004年眷節之前，在佛教界頗受尊從，身體肥胖粗略估計150公斤以上，心臟的負荷可想而知，可是有這麽一句話流傳，競美彭措法王，發願為藏人承擔心臟病的苦，而自己才心臟病而痛苦。

2004大年初二，競美彭措圓寂没幾天，他的弟子由深圳趕回去，競美彭措的大體，還沒有火化，不知何故，年輕的喇嘛又匆匆趕回深圳，在山區喇麻受不了寒冷，一到深圳就病倒，我聽說喇嘛回來，也急忙來看他，在楼下等喇嘛醒來，有位朋友頭有些昏沉，我示意她靜坐，也陪她靜坐，剛才坐好，一股靈氣從頭頂直灌下來，流竄整個軀體到尾椎，大約有一個多鐘，2003年7月，我的額葉四大地水火風才打開後，身體組織方轉換，才能承受法界灌頂。

因為在那種因緣被灌頂，直接連想競美彭措法王的法脉，心裡就想找機會去一趟五明佛學院，普照和尚住樂山大佛附近，離成都不遠，找她來陪伴，應該比較安全，2008年4月下旬，我到了成都，普照辦事很強，五明佛學院在色達縣，離3月14日抗暴不遠，去藏區的铬嚴格管制，茶店子是往藏區長途客運站，那天有藏人來組大巴，在成都打工租車要回去，我們也湊熱鬧，混進去，因為固定的交通車，因為有軍警，荷槍實弹，沿途檢查哨八個，一般人不會去藏區，找不到人乘坐，所以沒有開，全程680公里，一般是在馬爾崗休息一夜，山路不好開車。

這趟中途換了司機，次日凌晨二點到達，早上十點換了住宿旅社，坐車到五明佛學院，的士司機粗略介紹，目前佛學院大約近三萬修行常住，頂勝期有六萬的人，在此生活沒水沒電，所有事情全部自己料理，房子五千人民幣自己蓋，政府怕人多拆了三萬多間，這裡確實地靈清盈，修行者，到處有聚集上課作法會，可是我們看不出寺廟的佈局，只好信步去參觀，我是用身體的靈敏來體驗，不是用眼睛參觀，所以很快我們離開色達回成都。

能量醫學

宗教醫學首先着力的考慮部位，就是腦神經部位，稱為宗教醫學，就是和修行相關，就是思惟的心識了，既然是意識所着力的地方，當然是大腦的功能，所以邏輯合理推論，宗教醫學最擅長應該腦神經科醫學，否則就和修行扯不上關係，然而大腦是被稱為腦屏障的腦细胞閉鎖保護着，想滲透腦细胞閉鎖非常困難，所以一般腦病治療後，大都有後遺症，原因出在這裡，但宗教醫學在這區域，顯得比較可以發揮。

有固體元素的藥物，是不能滲透腦屏障，只有像 [光]的功能，才可以滲透，而宗教修行就是以能量體表示，宗教修行是靠着呼吸的氧，吸吮頭頂的靈氣，形成能量體的能量，而能量的強弱，就顯示行者身心靈的成熟度，但，要用行者的能量來治療疾病，行者本身輸出的能量，必需是有立體3D 功用，而且在肢體行動中，能感知病患的神經傳導塞滯，再加以施術改善，這種察知是非動靜二分法之入静，是加速氣血循環而入静的產物，在這時候術者輸出的能量，回饋也迅速。

腦中風區分不少病症，但，共同的現象是腦血管有問題，加速血液循環，就可以改善腦中風的病狀，這些情况很合乎傳統醫學的氣血理論，用能量醫學在加速氣血循環時，不論什麽腦神經疾病，會有腹瀉的現象，一般腦神經疾病，都有祕結的現象，所以能量醫學正好改變祕結，並常常有水瀉且一天好幾回，越拉瀉頭腦越清晰，感覺很舒服，但，這腹瀉不是靠藥物而產生。

能量醫學不是輸出能量給病患，合理的觧釋是改變循環，活化神經和細胞，電影情結的武打小說，尤其修行武功，講得太神奇，這些神奇的效果，在古代社會並沒有延長人的歲月，古諺: 人生七十古來稀。就較肯確的詮釋，人的健康主宰權，是控制在個人的意識，假如、用完整的能量場來闡述，可以說: 長壽是建構在正面善良的人生觀，且樂於助人，並懂得尊重與學習，因為這些俱有謙和恬淡的心，才可減少體內的耗氧量，有體貼的心，就少了瞋恚，也少了疾病。

拍打、在推拿按摩手法中，最容易興奮神經傳導，假如，配合病患的運動，和補充足够營養，這些條件足够活化細胞，即使 ; 被稱為不可逆的腦細胞，也有記錄可以回春先決條件，是自己術者本身要先改變觧剖的呼吸系統，否則難有作為，除了顳葉患部拍打外，肢體患部同側，的枕骨之上垂體作拍打，相當重要會迅速的改善肢體的靈活，腰椎和足三里是強化代謝不可少的部位。總之宗教修行，應用在腦神經科醫學，自利利人的好方法，千萬別自私地，抱着經書在那裡想[悟]，就可能[誤]一輩子，人缺乏交流，就無法打破閉鎖生命觀，談修証，遥遥無期。

面對福報

福報，是一些搶錢的宗教，從業人員喜愛的辭彙，這些宗教從業人員，常用信眾所喜愛的文字，來灌迷湯，無非是要加入他們的宗教企業，捐獻以及供養，任他們揮霍，以星雲為例，修行蓋大廟宇，用西來寺的名義，插手到美國總統的選舉，政治獻金上，然後被查到，星雲違反美國法律，怕被起訴，逃回台湾，這應該也是福報嗎？不知那一門福報，福報應該是存在，而不是金錢交易這麼粗糙，福報存在更細膩的形而上，靈性清盈這領域上，能給修行之路，有所助益，當然行者自已可以體察，細膩微入的改變。

前幾年，報導一則故事，用福報來詮釋，比起那些貪圖供養的出家人，亂載帽子，來的恰當，故事發生在中國重慶市，一位小學六年級的女生，發生車禍，經過醫院診治，受傷的部位，也都康復，小女生出院了，但軔帶雖然接合了，必需作長期的復健，否則會僵硬而不靈活，醫生囑咐騎脚踏車，是很好的復健方法，小女孩的父親，自忖，女孩的韌帶必需到成年，才會成熟定型，離受傷尚有好幾年的時光，因比下定決心，把房屋賣掉，自已也辭了工作，買了二部腳踏車，把所有旅行用具，繫綁在車子，陪女兒騎腳踏車，共同去作復健。

身體的復健是有限期，所謂黃金時閒，為了保握黄金時效，各自騎着脚踏車，父女倆繞了中國大陸，花了六年時間，在孩子成長階段，有這麼長的身體教育，對孩子而言，就是一種福報，六年後，父女倆回到了重慶，小女孩已是成年的少女了，她的腳的韌帶，完全復原，這一對父女，花掉所有家產，也耽誤了正常的學校課業，父親願意辭掉工作，親身和女兒，共度復健之路，體驗脚韌帶恢復每一過程，成為女兒最貼切的倚藉。

福報，乍聽之下，是有上天的垂憐，賜予福份，這也是台湾現在國家面臨，最大危機，所有傳統宗教，貪婪的心態，只想豪奪非義之財，不顧他人生命的安危，變象鼓勵人民，參與破壞天然資源，為了得到福報，一間一間，超大廟宇，平地聳起，看到貪婪的出家眾生，仰着頭企盼，乞求分杯羹，看他們滿臉的肥肉，像從獄出來搶食的，惡鬼；反觀這對父女，要福汾自己耕耘，從中體會，生活過程種種挑戰，迎接各節氣加諸身體衝擊，爬山過嶺，餐風露宿，唯有父女共同享受，才落實人生真實的福報。

海峽兩岸

台灣和中國什麽關係，各人的需求不同，訴諸的依據就不同，目前不少排斥中國的論點拿來引述，用某些依據來說明，台湾人的血統極大的區別，不是唐山黑水溝來的中國人，而依目前的民論可以表示大多數人的意願，有七成五以上的人，自認為自己是台灣人，相對地有近八成的中國人，來生不願再作中國人，很明顯的比例，作為中國人是眾人之惡，並非血統的問題，因此國民黨再執政以來，出現那麽多的政策怪象，這些脫離立法監督的法案，為什麽接二連三的出現，並且是海峽兩會的簽定呢？假如是為了台湾的經濟着想，應該透過立法程序才對，就像扁案，在未宣判三審定案，沒有理由羈押400多天，馬政府心不安啦！

像扁案很明顯，卸任不到二小時即被境管，法院還在放休假呢？馬政府玩權謀，玩過火了，所以阿扁在牢中，身體的健康，沒有馬英九急驟惡耗，安心，是人類生存的倚恃原則，我最近總是在網路上，提到生命權，尤其老弱殘疾，不要拋棄他們，因為任何人都有佛性，所謂佛性，就是宇宙運行的軌道，是一種能量，背離生存軌道，人會惶恐不安，健康就出現問題，因此家中有需要照顧者，捨棄他而來賺錢，這種事情已是社會存在的共識，因此才有媽媽的居家看護，可是那些用賺錢為理由的人，身心驚慌也是沒停過。

前幾天自由時報披露，中國玩具含汞超出正值數十倍，我把這邮件傳送到廣州，一位在小學當老師的郵箱裡，她的回覆很簡單，毒物吃了不會有太多人，可是精神傷害才是多人，當在台湾某些財團，往中國去工廠的同時，中國大都的百姓在承受環境污染，所造成腦部和身體的傷害，精神還蒙受共產黨歪理欺詐，不論什麼時空背景，生命權是恆古不衰的基點，尤其我可以改善中樞神經的傷害，我用這个生命權的議題，成就自己的人生目標，假如在我的人生過程，不被太多阻擋，賺上億財產，不是因難，何況我視力很限，阿扁大三拿到律師執照，賺幾十億是輕而易舉，扁帽工廠就有了，何必用貪污呢？

面對憂鬱

阿惠打算滿50歲退休，心想老公那份薪水夠厚，到那時候兩個兒子，也都完成學業，開始工作上班，不必在乎她微薄的薪資，阿惠己經籌劃，邀兩位在國外居住的妹妹去埃及，希臘作自助旅遊，阿惠雖是家庭主婦，很長時間，都在上班賺錢，老公是家中唯一男丁，公婆住高雄，不必侍奉羹湯，住在娘家的舊公寓，孩子很早有自己生活方式，阿惠也總是自己個別活動，所以在家動伙食作飯，也不多，和老公、孩子的互動少得可憐，彼此各自的生活。

有一天老公告訴他，公司的同僚間勾心鬥角，他不願再逗留，把升遷的機會給他人，自己辭職辦退休，離阿惠50歲剩下没幾年，畢生期待歐洲消遥遊泡湯，阿惠受不了這個打擊，精神崩潰，無法抑制，被送進療養院治療，半年後重回家庭，從此必需每天服葯控制，可是葯物有些副作用，乾眼症是阿惠每到傍晚痛不欲生，吃不吃抗憂鬱症，阿惠都是造成身體傷痛的因素，而且每況愈下，娘家弟妹只想買保健食品給她，其餘都無法替大姐分憂解勞。

看了西醫的精神科有太多的副作用，在徬徨之餘，找了漢醫來輔助醫療，漢醫排斥西醫，叫阿惠停掉抗憂鬱的藥，沒有循次漸進，停抗憂鬱的葯後，阿惠的情緒常無法制止，又她總覺口腔有問題，作了切片檢查，傷口持續都無法癒合，每天下午開始唇角麻痛，簡直是人間煉獄，失眠是從少女到今，地中海貧血，也是從小就發生，便結，一星期排了2一3次，這些症狀，不因看了漢醫有所改善，反而是持續惡化，阿惠想到，若再進療養院，不寒而慄。

漢醫想從糾正貧血開始，增加她的體力，想法很正確，造血是骨髓的問題，中藥很難深入骨髓，阿惠胃口不多，都給中葯填飽，缺乏新鮮食材，維生素B1缺乏，難怪口腔傷口無法癒合，緊繃的情緒拍打背脊可以疏通，骨髓造血非專業不可，陪她聊天給她温馨，她長期和家人的各自生活，封閉自己的思想，陪她散步，循次漸進，可以幫助食物消化，增加胃口和排便，睡眠品質也因而改善，憂鬱不難照顧，不必把她推入無底的深淵。

舖橋造廟

從野居生活演變到社會群居生活，，社會活動漸漸形成，人在自給自足尚未落成，或有部份已滿足的農業社會，基礎建設循次地被要求完整方便性，貨物交換集散，處處都要交通運輸，為了方便運輸舖橋造路這是利益眾生的事，在物資貧乏的年代，能夠舖橋造路的財力委實不多、有號召组織群眾，舖橋造路的人，就被訂調，為舖橋造路這樣善人，逐次提升蓋廟的精神領域，時至今日，社會結構擴展致政府管理，基礎建設為政府負責，蓋廟修寺這些善人善舉的事，便落在團體共同來籌劃建設。

傳统宗教被營造，道德層次信仰是精神糧食，蓋廟修寺给信仰得到依歸，這種意識的境界，被刻意用來規範，神聖有回饋的問題，蓋廟積陰德，有庇廕保平安諸事，好像是定律，很少有人提出問號？信仰可以掩飾，內心惶恐不安？蓋廟修寺真的能，使道德良善方面層次提升嗎？換個角度來思考，今日憂鬱症正當流行的年代，寺廟從業人員，對精神領域的憂鬱症，到底有發揮多少作用，或者有多少寺廟在憂鬱症等疾病投入救治工作呢？

相對於残障孤兒老人、社會的邊緣人，我們有没有足够的安住的環境，用極盡裝修之能事，雕龍畫鳳，就要獻給神祉的門面，匿大建築物僅供奉幾尊雕塑的神祉，更要龐大的資金維修：對於残障孤兒老人，會提供多少蔽護，安身保命場所，來維持這些社會邊緣人，生存的權力呢？倘若精神的糧食，是我們自己去耕耘，再體會用心耕耘出來的果實，我想這塊可耕耘之地，必需是有活力的生物體才對。

傳統對精神糧食取得方法，應該全新去思考並釐清，因為人的精神有了困惑，並不是神祉降下來給您的，首先您先找心裡常惦記什麼東西？或則自己有什麽秘密？隱藏怕別人悉知，心裡存有壓力，時間久了，健康就出了問題，尤其心血管延伸的問題，常常在精神狀況有發現，一昧的求神祉幫忙的年代，應該過去了，現在多元化的功能寺廟，老人泡茶，老人聚會，練太極拳，土風舞，普遍存在社區，為了社會更臻完偏，資源合理分配是社會應有的趨向。

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修行次第

剛開始想學佛修道，總是到處去找道場，阿琴從信仰一貫道開始接觸宗教，吃素食是必備的條件，夫妻倆，對生命的途徑竟然相同，阿琴家從事油漆買賣的工作，長期在有重金屬的空氣中待久，阿琴的老公得重病，找了中西醫，也沒有查出什麽病，只知道腹部不舒服，腹脹吃不下飯，漢醫把脉，囑咐病人吃素食，營養不良所至，應該為了健康吃肉，吃了葷食病情並沒有改善，在一次全身檢查後知道是肝癌，臨死前剃度。

老公死後，結束油漆的生意，搬到山上住，山上用鐵皮蓋了二間房屋，同時也有二位好友一起來，各蓋鐵皮屋，沒多久，阿琴也剃度出家，事情也突然，退伍不久的孩子，卻在這時候異外，被工廠的天車壓壞了腰椎，從始癱瘓坐輪椅，阿琴像急慌的人，勤找藥物給孩子吃，想治療腰椎，我建議用推拿來幫助病人，對病人的內臟不會有傷害，也可以舒緩壓力，和舒筋活絡，阿琴執意煎葯，阿琴並抱怨，孩子整天在渴酒，事情才過沒多久，阿琴的孩子，敗血症死亡。

這幾年，聽說去新加坡學觀無量壽經，回台後又在山上自修，阿琴的婆婆，行動不良都由小叔負責，小姑小兒麻痺行動也不良，這麽好的緣份不去作，跑到山上去和文字拚生死，文字只能把自私的心，綁死，除非有人的相互干擾，否則綁在心靈深處的陋習，不會自動消失，唸佛往生，也只不過，像一位得重病，面黃肌瘦的婦女，用多少粉脂擦飾，還是沒有亮麗的俏臉。

阿琴明知孩子受傷後，情緒暴燥，整天想喝酒，麻醉自己，作為母親的阿琴，在這世間沒有第二個人，可以給病人最温馨的倚賴，阿琴應該放下出家人傲慢的身段，重新找回作媽媽的呵護，這個功課不容易修好，可是佛學中最有價值的是生命，任何心理壓力的盡頭，就是生理系統的轉折，修道是從這裡跳脫，阿琴缺乏悲心，好像一棵枯木，沒有一點靈氣，無法長出任何樹苗出來，自私缺乏愛，怎麽理解修行次第呢？

反省懺悔

懺悔，在宗教領域，常被拿來談或則應用在修行，並有儀式或以法會，來表示贖罪，尤其形式作包裝，商業化而擴大舉行，宗教對潛伏深層的無明，認為是有罪過，又不知犯什麽錯誤，也不知從何彌補，所以才有懺悔來填補，個人用有罪來承認，每個的前世必有某些欠缺，當今日的不順，又常碰挫折，及患病不斷的人，更深信不疑，這深植人心的罪業，然而平空而來的罪業，很牽强跟自己串連起來，雖然花了不少心血，去参與法會，身心却依然在難有解放的感受，假如懺悔不單獨，用意識考慮，，對自己的言語和行為負責，普及日常作為生活化其意義就不同。

懺悔，可延伸到，相當成熟的功法，當日常生活中用關懷的心，去看待眾生，用負責心來承擔，用平等的對待，持之有恆，自然而然可以培養，特別敏銳做人接物的情操，這種細膩製造出來的牽掛，這牽掛看起來好像是負擔，其實這牽掛，是喚起橫膈膜敏感的作用，當個人的某些不經心，而被隱藏的習性，和微細敏感的牽掛起了矛盾時，那時靈性的良知，會愧疚而無地自容，身體有整體的寒顫變化。

孔子的學生顏回，被譽為不二過，這種灌輸性的教材，是帝王封建時代的產物，被極權統治者，引為教條，人要知道對和錯，就很困難釐清，怎麼還能來選擇呢？顏回只不過用清粥的一小小髒東西搯掉作比喻，就被喻為不二過，世間的道理，常常存有很多的面項，任何的抉擇都是難題，其實人是在學習怎樣判定事情比較少，傷害別人罷了，而這裡先確立不要把私利擺第一，我在這種情況下，想要給對方較滿意的答案，就容易多了。

假如自己的信心夠的話，反省的角度，往往不在錯與對，這種零和的看法，問題的發生，怎樣讓錯誤的減少，常常用道德的規範，於事並没有很大幫助，反省懺悔本身，就是減少錯誤來規範，所以如何建立人格自信心，是人生觀走向的方向盤，如何在各種領域中，縮小到自己能控制的範圍，擺脫繁索的面項，堅定的信念是具備的條件，社會責任的承擔，也要有一定程度比例，自己才不會犯理虧的不必要干擾，反省也要有抉擇。

修準提咒

從了凡四訓强調，創造自己的命運，佈施是相當迅速，改變命運的方法，修持準提咒，要改變命達，不必參雜太多鎖粹，近幾年在越南就出現一例，她的名字叫黃小香，她是一位孤兒，年少時被賣入妓院，因為沒有達到預期的利潤，被打斷脚而趕出門，由北越往南流竄的黃小香，沿途在塑膠桶撿到二位出生的女嬰，從這個撿女嬰撫養的動作，奠定黄小香傳奇的人生。

到胡志明市的黄小香，在機場賣起了香菸，幫小客車拉客人，賺微薄金錢却養孤兒義舉，直到2008年來台湾，作感恩之旅，黄小香在越南孤兒院，己經收養5千多位孤兒了，其中2/3是殘障兒童，十幾年的收養，引起越南媒體的側目，在電子媒體用連續劇方式，播演三年黃小香的故事，黄小香的身體也有奇跡，黄小香有胃癌，死了幾天又復活，重生後既然美、日、華、等國語言，同時都可以溝通，這不是單從福報可以描述，某種成份已接近觧脫的核心，

在準提咒的修持，很强調行者主觀的覺受，也就是靈驗，這種由外來的附加，覺受的條件，還是繞着行者主事靈驗的要求，捨去自利沒有自信靈驗，換個態度，用內省來自我的提升，就是竭誠要求善待他人，覺受的主控權操之在我，受惠者必不單單佈施或被佈施者而己。

任何經咒，不可作為修持唯一的方向，怎樣訓練自己也非常重要，我們習慣養成自己往往蒙蔽自己，唯有不斷用語言、文字把自己的情感付出，由從自己的思想流露，自然而然也同時在糾正目己的言行，有些潛層的行為，比如緊張、易怒牽扯到自己的利益，和名望，這不是想戒就可以改變，非得長久在勳陶中，潛移默化，方能改變潛層的固執，因此不斷的佈施自己的能力，是平息內心恐慌和不安的方法。

面對醫道

小珍國中時媽媽精神病發作，家中的伙食就由她發落，一家五口，排行老二的她，負起媽媽無法勝任的工作，在未成年的身體，缺乏正確的照料，每周排大便僅1–2次，日子久了，也不經心身體亮了紅燈，媽媽病情加重，小珍頭也開始發痛，爸爸辭去了工廠工作，開了一家雜貨店，小珍的頭痛持續的發生，高中畢業没有幾年，就結婚，婆家也要她負起重擔，婆婆洗腎，癱瘓在床，也由小姑和她輪流照顧，但她的身體健康還是没有好轉。

頭痛找了中醫，找了西醫，没有什麼好轉，生完了一男一女後的小珍，月經就出現不規則的現象，每次月經來時，大約要維持兩個星期以上，大便也常常一周以上才排出來，頭痛依然是最大的困惑，都快二十年，這種生活她照常要面對，精神病的媽媽和癱瘓的婆婆：醫者細心的觀察，可以找出小珍的病原，加以治療，小珍是傷寒轉入陽明的症狀，頭痛是由後腦杓風府連到額葉，並有地中海貧血，强化造血功能，以及感冒傷寒的處裡，她再配合飲食調配，一個月後症狀全消失。

醫者，在商業掛帥的今天，以數据作為軀體的健康指標，我們在商品化的醫療體係，我們被教育成商品，先從一連串的檢查數据中，提出來說明身體狀況，增加或高出，減少或不足，需要用什麼藥來治療，醫者，只求把目前的病迅速處理，造成現有疾病的前因後果，該是由誰來管理呢？人的軀體不該被區隔，尤其生病的前因後果，因為人需要健康的生活下去，因此疾病是要由病者所能掌控才對，至少在生活作息的過程，要有利於疾病的康復。

飲食是營養的來源，食物的吸收和消化，也是致病重要元素，現代食材很豊富，所以應該不會營養不良，可是現今的病，和血腋息息相關，糖尿病、高血壓、中風、甚至癌症都有關係，因此營養的供給是相當複雜，早期農業社會，人們活動量很大，吃的食物，大都粗糙的原味食材，很容易吸收，生活作息也有頹律，在科學不發達的年代，經濟活動不熱絡，人們的物質追求慾望，也相對減少許多，身體因而少了很太壓力負荷，醫病關係相當單存。

醫者，流連於數据報表之中，然而人的身體機能是系統化，不能用局部區隔，再來治療，現代醫學在效率上，太刻意求表現，這是商業投資報酬的比例訴求，忽略了，人的心理活動才是疾病的指導方向，情緒擾亂生活作息，破壞了食慾，影响了消化系統，接下來造血系統，循環系統，代謝系統，每個疾病的過程都是反覆的進行，醫者如何掌握當時身體所處的狀況，才能作為整體療癒，否則牽扯多種系統干擾，最後變成藥箱子，一輩子靠藥來維持生命。

面對師道

有一回和一位出家人界元，同住在藏區，的旅館中，因為有幾天的共同生活，彼此對身體的健康，有幾分的了觧，這位出家人界元是當地廟裡的方丈，在中國貧窮江西省贛南，想要一間比較完備的寺廟，相當不容易，因此有些出家人，就想出令人注意的點子來，吸引更多善男信女來廟裡活動，增加廟方的經濟收入，這位出家人界元在相處的這幾天，他過午不食的戒，過午不食没有什麼大不了，但他卻說替媽媽在天之靈的功德，守這個過午不食的戒，似乎也玩了太有搞頭了。

在藏區，喇嘛的法門特別多，也陳列了很多堂和殿，而每到中午用餐之前，界元就捨參訪殿廟，匆匆趕回旅館點用餐食，為了吃午餐搞得他於奔命，把大老遠跑來甘肅省的意義全否定了，當晚入睡前和界元聊天，社在這之前我也有五年過午不食的記錄，但我覺得一天不吃，好像身體的反應有更好，不致於緊張的想要進食，界元的健康出了問題，否則不應該那麼怕飢餓，或者界元沒有打坐的習慣，才會有這樣的反應。

界元說五十歲之前没有開悟，要學藏傳破瓦法，但藏區太寒冷，他的身體無法抗拒冰冷，也許學打坐會有幫助，他就要我告訴他如何打坐，我不懷疑他的真情，全盤拖出如何打坐，說完之後，界元講了一句齷齪的話，《能講出來的法，就不是真法》，這句話有很深的涵義，但他用詬導我說出來，再來用言語來摧毁，心態惡毒，難怪他怕寒冷，因為他的心也很冷。能講出來的法，不是真法，界元想法錯了，誤解佛法的真實義。

所謂没有真法，着眼點不在傳法的真偽，而是傳法的這位師授的人，因為他把心裡頭所知道的方法，用嘴巴傳授出去，同時自己也在作修飾和檢討，等教授一而再的把內力認知的方法佈道出去，教授者身心又有結構性的變化，教授者必需勇敢面對自己的成長，並把改變或修正付諸於行動，以前所教授的途徑，可是有糾正，並不表示應該反對，或否認以前所教授的方法，任何人的身心都會不斷的提升，滑落老化，每個过程具有象徵性的存在事實，這才是活在當下，佛法真髓。

認清價值

幾年前有位尼師告訢我她的好友快死了！怎麼看醫生怎麽受傷害不論西醫復健中醫理療都受傷，連嘴巴口腔炎也困擾八個月幾乎面對所有的挫折，找上了神明來醫療在南部地區好像被認可的，她年齡近四十歲未婚，經過尼師幾次的交接後她允許我住進她家，為了保持見面時的好印象，她連續服了三次六顆安眠藥只為了睡好午覺，她和姐姐住在一起，她病倒生活全賴姐姐打理。

早、午餐隨意吃，只有姐姐下班帶回便當共同一塊吃，但餐桌上全是養生機能保健營養品，住進後我大概知道什麼原因？她三番二次住進醫院打嗎啡，連口腔炎找牙科都花掉八個月，因為她長期沒運動，很少吃生鮮食材，也沒有维生素B群的攝取，她的肌腱组織極近為廢用，沒有修復能力再任何醫療就像折疊纸板樣，折幾次就有幾次烙印，對她的肌群组織就是傷害，她不會提升器官再與疼痛溝通好，只停留在疼痛的苦楚，這裡可以說明需要對身體認真看待的重要。
當交通串連台湾成為一日的村里，方便南北的流竄，也常聽到開了幾百里路為了吃一餐，這種滿足心理的口舌需求，越來越多，不是廚藝比以前高超，明顯是人們適應自然界的能力，可是愈來愈脆弱，食道的敏銳退化，尤其無法生成分解胺基酸的酶，也就唾腋的質量每況愈下，需要烹調來激化食材，口腔才有滿足感，況且大都只有意識投入的想像空間，根本隨市場口譽而奔跑， 比較少有自主功能不只口的感受。

足部也退化很快，現代講究氣墊鞋，並標榜合乎人工力學，像LA NEW 德國博肯 ，也許口碑不錯，價格也不便宜，幾年前上峨嵋山因為下雪穿草編的鞋，在民俗喪葬也有穿草鞋，現今人強調沒有護墊，脚板反彈力會傷害蹠骨，造成脚板肌腱傷害，記得聽說日據時代宜蘭鄉佬，扁擔挑百公斤蔬果，穿着草鞋走了三天來回於草嶺古道，不用說保護連穿襪子也沒有，在那時候上山下海還是草鞋，不怕地滑，不怕脚濕，重要是扁挑的貨物能順利賣得好價格，所以身體器官不能倚恃於輔具，提升才對生命實質享受。

面對排毒

老李年紀巳有五十出頭，老爺去世没幾年，她一夕之間，成為能治病的氣功師，其實老李書沒什麽唸過，也沒有練武術或氣功，只是想賺錢，又愛面子，對醫學知識全憑耳聞，不過她人是很有愛心，和一些小聰明，看到出家的姐姐，也没有練什麽氣功，就能發功賺錢，而且很快就在深圳買了房子，她也想依樣劃葫蘆，賺些錢給自己養老，藉着姐姐的關係，很快就有病人來給她治療，剛開始也只是單純的酸痛，但老李卻吹虚的不得了。

很快重病的人，也加入她看病的行列，氣功這東西，只是內分泌的誘導而已，根本治病的直接效益有限，時間久了，傷害的事，難免會發生，但老李總是把責任推給他人，其實內心惶恐不安，因為她也很想要別人病趕快好，自己也清楚，她用手推拿，只是安撫效果，舒筋活絡，談到治重病，還差一大截，但開銷需求越來越大，她不能不賺錢，重病的人求病好心切，給錢也相對大方，老李也是騎虎難下。

那一年她回到老家蓋寺廟，碰到的老林，老林的膽識比不上老李，心眼是不輸任何人，而且也讀了一些書，做事情很靈活，老李很信任老林，因此老林是她蓋廟的得力助手，什麽事都會和老林商量，老李飲食很愛辣味，脖子長了一顆米大的憩肉，這和飲食有關，没有什麽大不了，但老李想到幾年前的阿弘，阿弘廿來歲，脖子長了腫瘤，有好長的一段時間，找老李治療，老李以為像骨刺一樣搓破就可以沒事，腫瘤越搓越大，阿弘死了。

老李以為阿弘是沒有排毒的緣故，現在她要搓破和排毒同時進行，自已就可保住一條命，老林聽了她的分析，就抓草藥煎給老李服用，吃了草藥一段時間，老李大便是溏瀉，也許把大便瀉出來叫排毒，可能是普遍的共識，排毒的機制，不應該倒果為因，身體強壯，氣血循環很正常時，可以排出深層蛋白質的廢棄物，這才是自然的排毒，然而人一到了生重病，趕緊恢復氣血循環功能才對，怎樣可以再來搗亂消化系統呢？不必說，老李沒有腫瘤，身體卻急驟下降。

意守丹田

小玲在婚姻劃下句點，她想找到自己的東西，從小在寺廟居過，對宗教有深層的愛好，小玲是異國婚姻，因為工作的原因，英國藉的老公調回歐洲，也在希臘買了別墅，小玲覺得别墅好像漂亮的監獄，她脫離的物慾的追求，返回東方來，要重温寄宿在寺廟中的感覺，從小失去父母親的小玲，和租母相依為命，也沒接受很好的教育，被安排寄養在寺廟中，當然也參加了寺廟從業人員的日常活動，如今已上了年紀的小玲，想真正了觧寺廟的真實意義。

想要學打坐，朋友介紹斯里蘭卡的行者，小玲學了意守丹田的方法，小時候失去父母的呵護，小玲為了保護自己，個性獨立又倔強，有小太妹的架勢，可是小玲也相當積極並恆心求專業，因聰明的小玲，嫁給英藉高級警官，生於兩位就讀英國重點大學的女兒，這種有傲人的成績，她相信自己果斷的判斷力，不會有誤差，拜斯里蘭卡的師父後，小玲用相當長的時問，每天積極用功打坐，想從宗教裡找到另一種成績來。

但宗教的認知，並非和求知識，或專業技術那麽直接，你花費多少心血就得到多少效果，那天小玲打了，緊急電話給好友小胡，小胡趕過來時，小玲已躺在血泊中，血崩產婦才發生的事，快五十歲的小玲無故會發生血崩，搶回一條命的小玲，無法解答血崩，還在五里霧中，她不會想到和意守丹田，是否有什麼關聯，意守丹田，不能照字來分析觧釋，意守丹田只是一個辭句，可是人的身體是整體性，不可作局部的切割，或者應用，否則障礙就出現了。

宗教在打坐這區域，有不少的專有名詞，比如任督兩脉，小周天，拙火，丹田等等，不能像唸書一樣，國文，數學，物理等科目，互不牽連，人的生理組織是協調作用，没有分開的功能和必要，不僅修道要有這種認識，生病求醫，也不可忽略整體協調，人的生理是系統組織化，人的生命是持續性的發生，因此小玲錯把丹田意守，在臍下三吋處，應該把丹田的整體性來看，丹是紅色，田是面積，怎麽僅在方寸之中用功呢？

正法眼藏

那天我看完了鼻咽癌患者，我說你雖然是大學教授，可是你不會寫文章，病患不服，硬說自己文筆不錯，她老婆在旁插話說：你寫得是公式，我告訴他，你的身體區分了若干塊，尤其薦椎，肌肉呈條塊狀，缺乏系統的分佈，身體沒協調機制，難怪你服中葯方劑，對你的身體，没有什麽效果；我建議他學柔和的瑜珈，恰巧老婆是瑜珈老師，學太極拳也很好，她老婆接着說：媽媽在教太極拳，他的動作很僵硬，很不好學太極拳，打不出拳式出來。

正法眼藏，是佛陀為禪門，開示的經典，可是從台灣各大山頭，誰拿來應用，好像正法眼藏，跟禪宗打坐扯不上關係，他們在教弟子，眼觀鼻，鼻觀心，心要不要觀，就不再講了，因為這根本没有整體思考，對身體的健康没有幫助，坐久了反而容易得濕痺，為什呢？眼觀鼻，是逆吸氣的方向，它會干擾呼吸，使呼吸因為鼻腔的淺層神經，被意識逆向干擾，呼吸量逐次的減少，久坐後，循環達不到需要的氧氣，當然缺氧的副作用就出現了。

阿泉有一年陪師父閉關七天，阿泉和師父修禪密混合的功法，這套由被譽為大師者所創立，大師搏學多聞，他把咒語加觀字輪，打手印加舌彈，大師用心良語，卻忽略人是靠氧氣在燃燒，這個樞紐給忘了，那麼完備的佈局，不可能發生作用，好像一部電腦硬體和頻寬没有更新，再強的軟體很難驅動：阿泉很用功在修法，眉心觀孛輪太殷勤，眉心充血劇烈，氧氣供給不平衡，攝副腺缺氧嚴重，強烈被刺激後，連續三天小便滴出來，被送到醫院去打針，雖然阿泉受了病苦，卻告訴我們眉心和尾稚也聯係的軌道。

足太陽膀胱經起於睛明穴，睛明穴是鼻樑內側，眼內眥所在，在針久學有記載，古代用矾角磨粉加水泡，用竹嫩葉的卷尖部位，沾矾水滴睛明穴，可治腰勞疾，這是膀胱經的功效，和阿泉生病是不謀而合，現在回想意守丹田這句話，和正法眼藏不是個別存在，因為身體結構不會修什麼法而改變，是我們任意把它給曲解，現在我們用意念把尾椎牽引到睛明穴，意念碰到睛明穴，自然循膀胱經迂回到尾椎，這一圈脊椎的環繞，符合正法眼藏和意守丹田兩個領域。

福祿壽觀

宗教信仰，常被神道化的聯想，是為了想發財，才去廟裡乞求神明，台灣社會畸型到這種地步，卻普遍被社會接受，道德的標準很難規範，但斟酌自己身心的平衡，是長遠之計：福祿壽，是古時候民智未開，對未來的期待，所想像給自己安逸舒適的空間，時至今日，不乏在宗教團體中依然流傳，比如說：修什麼法可得怎樣地效果，我們没有要去否定修法，持咒語的效果，可是我們應該看看，目前自己能承受多少壓力，再來談要多少的福祿。

阿銘從事室內設計，1994年接到了好的客戶的訂單，他開始成立一個工作室，也租了店面，顧用會計小姐，很像有模有樣要發展事業，阿銘很喜歡找人聊天，卻不利用時間去充實自己，在那個時期室內設計課程，已經有電腦設計和應用，成本分析及管理，國中畢業的阿銘，憑著曾祖的疼愛，很多事情他不必去承担，只要去選擇喜愛的事，没有人能管到他，所以他不想再唸書，就當學徒作木工，他不願求精進，總運用從小培養出來，小聰明的投機。

好的運氣接二連三的蒞臨，就像很多人去求神明渴望的福份來了，阿銘木工隊二個工地在進行，可是工作量越大，阿銘的損失就越大，舉例說：工具支撑黏接劑的鐵架一抬才一百元，隨時都可用到，他為了省這一百元，竟然開車去借，時間來回花一個小時，當時工資八個小時二千元，車油錢不計，他己用了250的工資了，不到幾個月之後，他應該完成的作品，交不出來，客戶不拿貨款出來，建材行也不出材料給他，還要逼要已出的木材料費，兩邊都處理不好，木匠的工資也不放他。

幾百萬損失，無力償還，只好把田地出售出去，把債務觧決，從此有很長的時間，阿銘一直想改行，換工作，但只顧着聊天的個性，又不想進修，歲月在他的臉上深深的刻劃，阿銘健康也因為放縱的個性，一年比一年差，阿銘的例子並非個案，每個人的所能承受的抗壓能力不同，選擇給自己安適就夠，前陣子碰到一位90歲老者，一次能吃三碗麻糬，雖然是靠漁保老年年金6000塊過生活，試問有多少人有他的口福呢？

面對業障

1993年已入冬季為了想突破機械力，的滲透性，我在推拿的同時，常常去找癱瘓的病患，義務作推拿，好像得不真正想要照顧的人，在台湾的宗教當義工的比例不多，台灣社會由吃不飽的農業社會，到得到温飽，然後再想關心別人的過程，尚未真正落實，但除了經濟能力因素，是心理障礙，傳統宗教，不知是戲曲看了太多，或則基本宗教教義誤解，總是把久病或重病的人，認為有邪靈來報復，把難治的病，或治不好的病，稱為業障。

黃老師是高職英文老師，結婚育有一女，除了在學校教書外，還在汽車公司當業務員，黃老師是夜間補校的老師，他的學生相對年紀也比日間同學，年紀大些，那天他應同學之邀，去應酬，黄老師喝了少許的酒，開車送同學回家，應該是酒精作怪，他看到有車橫向開過來，黄老師直接反應要閃避，車子就這樣發生事故了。

發生車禍，不是黃老師的倒楣就結束了，惡運才剛開始，救護車匆匆來搶救，没有用護具，保護頸部，黃老師脖子挫傷扭到，送到醫院後，醫院轉送台北的醫院，用最先進的雷射刀動手術，第二次的重大傷害又造成，手術失敗，傷痕擴大，從此的黄老師就無法坐起來，在黃老師自訴過程，心理有太多無奈的醫療粗糙，面臨身體所遭受的摧殘，無法彌補創傷，心理的打擊，更叫人無語問蒼天，妻子帶着女兒遠離了他。

自面對無助的未來，黃老師不想拖累上了年紀的母親，選擇收費有補助，天主教創辦療養院，黃老師在這裡受到的關心，令他無法苟同，這裡收容是智障的孩童，來這裡捐獻的宗教團體特別多，幾乎所有的團體，都說黃老師是業障，自己一定有作什麼大錯誤的事，今天才淪為這個結果，和我黄老師接觸的幾個月之中，雖然當時的我，無力改變他的病狀，但我認為不應該用言語來傷害，無助無依的人。
人的生命持續性的發生，在未成佛之前，所有的現象還是因而已，好像一個聯考失敗的國中生，他懂得反省，積極用功，第二年終於考上好的學校，第一次聯考失敗不是生命的終點，有什麽是果報，其實人類演化到今日，有輪迴的替換，我們每個人，也都歷經多少的成敗，沒有正確的數目，但人類的生命依然持續在維持，不應該強調區段性的現象，【業障】可以用在自我檢討，千萬別隨意附加需要幫助人的身上，可能斷送人的生存意志。

小腦萎縮

2007年10月，第一次接觸小腦萎縮，有績效卻說不動其他人認同，就是親族遺傳罕見疾病，還是難得共嗚：國民黨在台統治，由於黨產的因素，習慣利用人性的貪婪，用金錢賈票賄選，鞏固政權，更惡質的行為，國民黨控制了司法，檢調和警察，把國家的資源，傾斜往軍公教福利加注，造成不均衡的分配，社會嚴重階層撕裂，社會也是缺乏互信基礎，詐騙之徒趁勢而起，到處可見，也時時發生，以提款卡為例，國內密碼需要6碼以上，並加晶片，國外維持四碼和條碼，道德淪喪每況愈下，想要把我會徒手治好腦病，相信的人少之又少。

阿宗拗不過妻子的拜託，終於和阿碧夫婦一同來按我家門鈴，阿宗是有執照的中醫師，阿宗生活簡單樸素，也長期耕耘養生這領域，時至今日中醫葯的榮景不再，阿宗每天用很長時間，段練身心的健康，没有宗教信仰，可是有打坐的習慣，講究有機蔬菜，騎脚踏車上下班，並每天打太極拳，十幾年間不斷，六年前阿霞的小腦萎縮發病，阿宗在中醫的領域幫助阿霞，同時也在二年前帶阿霞到花蓮，每周三坐火車到花蓮，也持續了兩年不斷，騎馬段練萎縮的肌肉。

阿霞能深信同事，真心要她身體健康，更難得的是阿宗，能踏出訪賢的一步，我在阿碧提起阿霞復健用騎馬，深深不以為然，騎馬復健是可以改善萎縮的肌群，但那是腦性痳痺的患者，腦痳肌群的萎縮是周圍神經引起，而非小腦萎縮是中樞神經的病變，而且呼吸量不同，腦痲呼吸系統很少有問題，可是小腦萎縮的病患，顳葉側溝粥樣化，是四肢萎縮和行動控制不易的原因，騎馬無法達到刺激肌群恢復，反而過度的疲勞，病情惡化更加速。

顳葉的粥樣化，是小腦萎縮症候群的大宗，側溝是四肢行動和感覺中樞，和小腦萎縮易於跌倒的原因，和小腦平衡無關，四頭肌的萎縮無抓地力，容易往前樸倒是小腦症的特徵，側溝深層是腦幹中樞，也是呼吸中樞，小腦症吞嚥困難，發音困難，造血困雞，吞食困難，排便困難不離側溝，2008年6月阿霞經我8個月復健後，去作檢查，小腦萎縮的症狀，和6年前發病時在榮民總醫院檢查是一樣，証明腦萎縮可以治療。

選擇真愛

西平是不善言語的司機，在氣壓機敬工作廿多年，和小芬結婚是妹夫親冢作媒，中國的社會主義的影响，人民不會用持間求發展，而且有許多法條，給不想奮鬥的人有藉口，但鄧小平的改革開放，顛復了以國營事業為衣食父母的心態，競争，不斷沖擊人們的生活圈，比較是給没有自信心的人，很大的挫折感，小芬為了家的各種需求，離開國營企業氣壓機廠，去百貨超市當起消售員，賺錢是最貼心的事情，也是新社會結構共同走向。

小芬的性格，從女兒身上可以找到脉絡，一樣屬龍的女兒，就讀師範學校，好強不認輸的性格，其實台湾和中國是兩個生活背景，和條件相差很大的國家，她也無法接受別人的能力比她強，小芬的女兒有這樣的個性，作為媽媽小芬更會强出頭，小芬只顧賺錢比能力，卻失忽致命的潛在危機在等她，頭痛，尤其感冒時非要吊幾瓶點滴，無法解除感冒的不舒服，急性子的小芬，終於在2004年小腦血管破裂。

西平不想放棄結髮的妻子，小芬在動二次手術後，成了植物人，醫院也在一個月後，強迫小芳出院，還在發高燒的小芬，醫院無法控制退燒，任其她出院，醫生的心態很明顯，小芬没有藥救了，甘脆讓她回家自生自滅，完全没有醫學概念的西平，用最原始的冰鎮退燒，記錄每次的變化，和每天的食量和排泄，有幾回無法退燒，西平抱着小芬痛哭，五個月後，小芬不再發燒，十個月後，小芬醒了。

小芬醒來後，月經也開始少量的來，小芬在友人的幫忙之下，額葉的皺紋才又拻復，同時才發聲身體不舒服的叫聲，維持半年的哭鬧，吸食流質有了進步，也能表達簡單生理事情，像要大便，等事情，西平沒有給小芬有褥瘡，在小芬無法活動的二年中，每2一3小時要翻身一次，西平日夜一人承担，相當難得的西平，女兒在外唸書，周六日才回家，衛生護理全賴西平小妹幫忙，唯獨令人不解的事，小芬是該坐，不可長年用躺，西平卻没有要小芬坐起來

事情好像又回到某些熟悉的地方，當初醫院動手術，想救小芬的命，引起並發症，變成植物人，發高燒不退，醫院就放棄治療；現今小芬長年躺着，飲食容易嗆到而感染，也不容易肢體恢復，形成垂手垂足，小芬的身體也很不舒服，小芬是有能力坐了，剛開始身體的協調當然不舒服，没有任何理由不讓小芬坐起來，西平搶救小芬的生命，自己也陪了健康，就停格在這裡不想前進，中國是講不清的國度，總是鎖在房間來判斷事情。



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引以傚尤

法鼓山創辦人聖嚴比丘圓寂‧有值得省思的態度〝吉祥卧〞，一個出家幾十年的老和尚，他的行儀該有留給弟子傚尤之處，在傳統的風俗人的身體是平卧比較舒服，聖嚴作為山頭的領導，帶領多少弟子，而這些弟子所被教育的心得，會呈現在師徒應對之間，當然師徒的情感，參雜很多彼此的默契在裡頭，可是默契別人無法用心靈來共享，規矩是社會的秩序，很容易用眼睛來分辨。

聖嚴怎樣教導子弟，旁人無法探究，但直心道湯這是佛教的共識，用謊言來欺騙是不容許，可是聖嚴久病而辭世，也是天經地義的事，為了聖嚴的弟子用歪着頭，把聖嚴的大體，扭着脖子視為吉祥卧，實在把佛教的精神，當消費商品去兜售，法鼓山玩錢玩瘋了，這種欺騙眾生的舉動，也好像被台湾社會接納，聽不到佛教界提出糾正和抗議，台湾宗教沉淪到這種拿死人，搶錢的地步，真是可悲到極點。

聖嚴在1994年，於羅東商職禮堂，舉辦一次皈依法會，給我認識一位博士和尚的水平，法會剛才開始，有位信女端了一瓶花供養，並對聖嚴恭敬的讚揚，能當面供養和尚，內心喜悦是無法形容温馨，聖嚴接受供養後，講了一句令人難理解的話，《他懷疑女士的恭敬心》接着聖嚴說，天氣冷了，他的膝蓋風濕病不舒服，這就奇怪了，你法鼓山是教人打坐的道場，很多學打坐的佛教徒，都跑去法鼓山習打坐，你這開山租師教打坐，竟然有風濕病。為什麽不好好檢討自己呢？

聖嚴真的智商低嗎？從他教人打坐的能耐，我看出了商人在賣書，而這個剃光頭的商人，是言行不一的知識份子，人的造血有很高比例是氧氣參與，而氧氣血供給是定性定量，但是氧氣的消耗是情緒佔很大的比例，聖嚴從小到老死，都在貧血，可見他不因出家當和尚，情緒的徵結打没有疏平，這種對自己身心健康罔顧的人，一昧出書闖述自已的中心思想，佛教想從這些商賈振興難啦！