檢視排便

生活在今日社會，有太多事情充斥圍繞着我們，處理這些事務，想要井然有序，不是那麽簡單容易，所以每天起床要面對的事，可要相當多的時間用在腦筋思考，緊張過生活好像是必然的，生活作息也亂了分寸，飲食也沒有正常規律，這樣的過日子，消化系統怎麼能够健全呢？該出現的症狀也會一一浮現，胃潰瘍，胃痛，大便祕結，大便溏瀉等等。

大便的事理所當然和大腸有關，書本上強調和腸子的濡動有關，大便有關係的問題實在不少，但怎樣能對老人家有幫助，尤其對長期癱瘓在床的虚弱病患，排便有正常功能出現，才是我們要了解並應用的焦點，否則懂了那麽多醫藥常識，却還是用蕃瀉藥來處理，對病患根本沒有什麼幫助，長久下來對肛門的功能是傷害的。

有腦神經傷害的人，也就是中樞神經傷害者，大都是祕結，不論患者行動能力強弱與否，所以書本上寫得腸子要濡動，就不是單單指腸子，有沒有受身體運動量多少而論定，和神經傳導有一定比例關係 ; 換個部份來看便結的問題，可以了解是腸子絨毛的充血量強弱，絨毛充血量强而足的話，潤滑效果就不必懷疑，否則潤滑效果就差了。

既然腸子絨毛的潤滑和充血相關，我們確定潤滑和充血必需的條件，那腸子的滑潤問題就迎刃而解，絨毛充血神經傳導儘可能强化，尤其根本無法行動者，神經傳導是需要被動的，並且癱瘓者往往是腦神經受傷害，很難靠外力來干擾，即使腸子所屬的自律神經，也有相當程度的受限，外人怎樣幫助癱瘓者排便功能加强呢？

在傳統漢醫學病理學，和針灸學對內臟的病，常在相關臟腑來分析，以大腸為例，肺與大腸相表裡，也就是大腸的病，不能忽略了，肺功能健全與否，所以氣循環的應用與發揮，也是可以加強排便的功能，因比從神經傳導和加强氣循環，排便就可以正常化了，如何加強神經傳導困難度很高，假若術者氣有3D的效果，就隨手可得，加強氣循環相對比較可行性。

對癱瘓者或長期排便困難患者，推拿按摩是不錯的選擇，背部整條脊柱的推拿，有舒解壓力作用，氣的耗弱往往是情緒控制失序有關，再胸椎從大椎起作輕拍，對肺部有加強的效果，腰椎是代謝系統指標部位，尤其在這裡施術很容易看出效果，在宗教醫學最異於其他醫學，在於術者從患者的氣循環、神經障礙，體驗施術的部位，加以疏通得到治療效果，且迅速。

責愛一生

台灣傳統在社區生活方式蜕變，人們的認知常用經濟價值來計算，和純樸的大家庭，以生命價值來把握，對整個社會安定影響太大。尤其婚姻家庭，也常常用金錢價值來衡量，社會才有為健康因素，或者經濟因素，鬧着不可開交，甚至離婚，嚴重還致人於死地，也有太執意自己的擁有，輕忽別人的感受，撕裂互相承諾的家庭。

秀枝從嘉義遠嫁到北部，正在花樣年華，丈夫去逝，留下四個未成年的孩子，和一位坐輪椅中風的婆婆，在成衣廠工作的秀枝，每天家中忙三餐外，又要八個小時成衣廠上班，中午工廠休息時間，她也要匆匆回家，幫婆婆備餐外，也要把握時間，幫婆婆洗澡，十年如一日，近來婆婆的身體，越來越虛弱，大便功能也失常，腹都開了罩門，作為排便功用。

為了失去家庭支柱後，秀枝沒有再婚，獨立養育四位子女，升學和完成婚姻，每當到過年過節才知失去丈夫的空虛，颱風過境家中沒有男人的把持，房子屋頂門窗無法即時修復，有很大的無力感，這樣對婚姻和責任的矜持，生活上有很多不方便，以及面對重大事件，完全獨立承接和裁抉，真誠為家付出，秀枝臉上看不出倦容，和憂鬱的苦酸。

只知道把癱瘓的婆婆照顧好，到了婆婆體力越虛弱，不能坐直需要長時間，躺在床上，秀枝對婆婆的照顧，也沒懈怠，房間內外也沒有絲毫尿騷味，長時間躺在床上，缺少活動時間，排便的問題沒有好的處理方法，最後在腹部開了罩門，排泄糞便，加上婆婆的身體，也越來越重，對清潔生理衛生，不是秀枝個人可以勝任，必需兩人一組，才有能力完成洗澡的清潔工作。

在名利掛帥的今日台灣，常常看到行動尚且方便的年長者，晚輩以要上班賺錢為由，選擇讓年長者送進老人安養中心，叫老人獨自面對剩餘的歲月，也許有人會說，安養中心比較專業，對老人家的需要，可以準確掌握，這是推托之辭，人的一生，不論任何階段，都需要親情的精神倚藉，人不是商品，用經濟剩餘價值衡量生命，秀枝對家的矜持付出，凝聚家庭精神生活中心。

現今的台灣，拜科技文明之賜，不斷物慾橫流，人們為了感觀的享受，就要不斷增加賺錢時間，為了增加賺錢的機會，就要培養更多賺錢技術，每天為了花錢，為了賺錢，必需捨去相當多的時間，無法分享家庭生活細膩的一面，生命顯得空洞而失去重心。秀枝保守純樸的思惟，她將一生為家付生，凝聚家中老小協和的平安。由牽掛中享受精神頒域的絕對滿足。





一般

魔紳緣份

卡着！卡着！你被魔紳 [鬼魂]卡着，聽起來好像是走江湖的人，習慣用語，其實不然，卡着魔紳，這種論調普遍性存在各各層面，假如深入探討，不難發現他們之有共同點，心血管的問題，末梢循環未臻達到要求，要克服這種困惑，確實要從多方面著手，因為這不是用迷信就可以概論，雖然社會有不少從事靈媒工作，但有不少人是莫名其妙，被魔紳''卡著''，當習慣性被制約而感覺到，這就是被傳說中，"卡著"，自然而然，去祭祭，給身心稍有安息，也有得到部份效果。

阿月;跟着垃圾車，從事環保單位的清潔隊員，有地中海貧血的病，睡眠品質也不好，沒有服安眠藥，但每天睡眠沒有幾個小時，因為垃圾車大街小巷的跑，不免常常碰到辦喪事，所以身體很少有安適的日子，而且食慾不太好，肌腱組織彈性也欠佳，做粗活的工作更不少，總是在用力時，肌腱容易受傷，為了傷，又服了草药想改善，在這麼惡性循環下，也沒有吃什麼食物，腰圍卻大大一圈，很明顯代謝功能很不好，當然這些困擾，全以"卡著魔紳"述說，應該太牽強。

阿明；從事室內裝璜，國中畢業後，就拜師習作木匠，室內裝璜，須要考慮有很多面項，比如光照採光，風向空氣流通，隔局的動線，色彩調和，等不一而足，最忌諱的事，風水堪輿，阿明偏偏，選擇這扇門道走，糟糕的事，他又不拜師學藝，全憑主觀淺見斷章取義，也聽信瞎說以偏概全，這些只會帶給屋主的困擾，影響自己最大的事，本身是血友病，也就是血小板偏少，做事漫不經心，又常常出意外，又愛服草藥，身體虛弱，秘尿也有疾病。凡是以鬼神論之。

阿玉；出生於小漁村，家中經濟在那些年代，普遍都是很艱難，而阿玉小時候，交通也不方便，離醫院診所又遠，想看病，條件很嚴酷不易得，所以身體已經到了很不好受，還是一拖再拖，等到醫院診所，已奄奄一息，所以哮喘，就是在很小的時候，就來參與她的生活在一起，古諺：<土水師怕抓漏，醫生怕治嗽>，因為呼吸系統的疾病，長期要打針吃藥，肝臟也受累不少，造血功能相對也供需失調，未稍神經循環當然遲緩了，也被制約在某些條件下，也被"卡著魔紳"了。

想走出魔紳糾纏不清的陰影，阿玉，很用心來面對，與死人作伴，也就是守靈，在都會市區裡，人死了，屍體，大都停留放在殯儀館處理，家屬直接接觸機會不多，在非都會的市區就可以守靈；公公生病時，該輪留照顧時，她，總有機會值夜班，尤其在安寧病房，那種氣氛，總會令人毛骨悚然，不只自己感覺到，妯娌也莫名感到特別寒冷，為了照顧公公，看到公公受癌細胞的摧殘，驚！也被淡化了，本來看到他人的遺照也卡著的"阿玉"，可以面對屍體了。

在精神科領域，有發展出行為主義療法，這種療法在腦神經內科，廣泛被引用，但，往往會忽略了，病患的病灶區改善了沒有，嬰幼兒時腦神經問題，長大後體力有加強，用行為主義加強會有改善的空間，像阿玉卡着魔紳，是身體本身對空間的記憶，非得由身體的（質）去改善，比如呼吸系統，和造血系統、以及泌尿系統，健康情況提昇，未稍循環更敏銳，加上行為主義作療法，就比較容易見效果，否則行為主義療法，會有一朝被蛇咬，十年怕井繩的惡夢，要謹慎。

農家勤儉

丫子僕僕風塵騎着機車來茂城家，茂城叔靠近海濱，這裡離出海口很遠，為什麼要談離出海口遠，因為近出海口，颱風過後，有成堆的飄流木，所以沿海一帶，就有木柴可燒''大灶''，茂城叔家也燒''大灶''，茂城叔家的木材料，是建築因板模材料，廢棄不用建築板模：丫子機車停好後，就到厝後燒滾水，茂城叔家也有瓦斯熱水器，只有小兒子上斑趕時間才用，一年也只用 20公斤瓦斯桶一瓶。丫子入境要隨俗。

惜福" 是年長的台灣人天性，燒好滾水，很快的幫茂城叔洗完澡，不到二個小時，包括房間清理都完成，剩餘幾十分鐘，這些老年家，不會把時間控制到最後一分鐘，茂城叔囑咐丫子去找茂城嬸開講，丫子走到後尾，和茂城嬸撿拾青菜，準備晚餐用，老人家的蔬莱，大都自家栽種，也有不少左鄰右舍拿來分享，茂城嬸拿了一瓶炒好土豆給丫子，邊開講邊訴說，彼此家中的成員，丫子在鄉下生長這些生活方式，非常熟悉，也應付自如。

同樣情形碰到阿芬家就有大落差，阿芬家成員大都公務人員背景，阿芬媽有八十多歲，行動自如，血壓起伏變化大，阿芬很用心照顧媽，但阿芬有憂鬱症，每天惶惶終日，家裡的药堆積如山，相當浪費資源，阿芬申請居家照顧，只為了清潔環境，依相關規定被照顧者，只在被照顧者生活起居範圍內，然而阿芬怕吃虧，只要有時間得控制到最後幾分鐘，也要求樓上和庭院狗舍，都要分批打掃，好像女傭看待，只想自己失落的部份，忘了社會為她的付出多少代價。

丫子現在又來到靠山的阿屘嬷家，阿屘嬤每周有四天要向她報到，每個月有 32小時居家照顧，因為阿屘嬤腹部開了罩門，所以清潔衛生相當重要，阿屘嬤隔一日洗澡，行動不便的阿屘嬤洗澡必需有二位人手，才能勝任，阿屘嬤的媳婦，在成衣廠工作，每天中午回家清理，所以丫子要12：30之前到達，阿屘嬤的媳婦下午一點要上班，很快地半小時身體衛生作好，接下來，只剩丫子和阿屘嬤，丫子把換下來的髒衣服，依照阿屘嬤意思，拿到後尾門有天然水溝出泉口，洗衣物。

在丫子年少時，家的庭旁有一口开，每天黄昏家中大小，都會儘快洗好澡，左鄰右舍的女孩，就會各就各位，圍在水井邊洗衣物，有說不完的心情日記，回憶總是令人情迷，一口古井一世情但，時光飛逝三十多歲月，記憶停留在少年時，井水好久沒有再用，河川污染不堪，只好利用自來水加上洗衣機來幫忙，阿屘嬤只管身體衛生清潔與否，再洗完衣物後，時間就剩下多餘些，推着輪椅，和阿屘嬤天南地北的打發時間，丫子案主有十一位，大都不會浪費社會資源，只有懂得利用政府社會福利的人，雖然行動自如，也想辦法申請照顧，強烈佔有的心，才是心病之源。

居家看護

丫子領了看護執照四年了，是第一批由衛生署頒發，五年之前在榮民醫院，作過六年看護工作，最多一天要照顧10~12位老榮民，後來身體無法負荷，離開看護工作，最近找頭路比較難，經以前同事分析，居家看護，是可以勝任的工作，每個小時工資150 元由被照顧者與政府分攤，需要多少比例則衡量被照顧者的病情而定，今天第一位，早上 8~10 點 ，是一位40左右女精神病患，每周三日，每次二個小時，是因無法自理衛生，完全由政府支薪，社工有粗略說明病患的家庭現狀。

社工 : 表示療養機構，曾經出面想來安養病患，但病患母親不答應，理由當然是療養機構，沒有足够說服力給病患家屬，而這樣不信任政府療養院的情况，比例相當高，2006 年有位住過療養院6個月的憂鬱症患者，當面告訴我 : 真的不敢再住進療養院了，丫足，踏入病患的房間，嚇死了！夭壽喔！那也安咧？房間地板上，有污穢物都生虫了，馬桶糞坑裡，也生了虫，病患的生理期沾滿內褲，而且乾涸，這樣的事怎麽發生，那麼，愛女兒而且又同住在一起呢？（愛）的表現只是佔有她的存在，但忽視給較完整生命條件。

再下次，又到憂鬱症病患的房間，情况改觀了，房間沒有污穢物，病患問了 :＜阿母去叨位＞，病患是可有療癒的機會，只為這社會教育太偏差，病患的母親，在市場作豬肉攤販，每天下午兩點收攤回到家，稍作休息後，還有很長時間陪陪病患，這憂鬱症病患，卻缺乏關懷與照顧，當需要疏通潛伏慾望的缺口，談話撫摸，背部脊柱輕拍，對病情相當有正面效益，多年前，高雄龍發堂的住持，因為無暇分身，利用繫情索，牽出六、七百位病患的亮麗成績，也曾這簡單繫情索，牽制和病患二人的溝通距離，而改善不少病患的病情，也被世界衛生組織，邀請到德國參加精神科年會，作專題報告。

人類的本能，相當微妙，全靠自己用心而定，也就是用多少心力，就可以回饋多少效果，通常可能與預期有落差，尤其在改善健康這區塊，則當費心思 ;曾在報紙披露一則小學生的希望，這個小學生小學讀六年，沒有在一所小學唸完一個學年，家中有位兄弟需要醫療復健，病患出生後，到花蓮畢士大療養院，已經搬了十三次的家，出生時，醫生囑明:病患一輩子都會躺着，到了畢士大療養之後，病童才能可以坐起來，坐，這個相當平常的事，他們搬了十三次家，很多人，以為沒賺錢是不行，但，讓健康平安，更無所可選擇。

當社會出現怕麻煩， 而忽視給腦病患有進展的機會，健康的人，總是忽略了，以為生活就是那簡單，但却有人要搬了十三次的家，才找到能^坐^的復健機會，坐，對這個孩子好像相當奢望，當病童能坐起來，全家就穫得很大的成就似的，雖然在正常人眼中也只不過是坐而已，但，這家人已經盡全部的力量，也就沒有遺憾了，人生每次經歷過程，盡自己的力量去完成，累積每次的經歷，而沒有任何遺憾，生命才沒有虛度，這才算真有享受人生。

出家之義

中國文化着力點，在於官方的立場，所以中國文化包裝色彩很嚴重，在這樣的傳承下，宗教並不例外，用意識想像 無限延伸，從事宗教不是在玩樂，因為任何言行必需被检驗的，但在中國文化這區塊，恰巧派上用場，用文字包裝，''四大''皆空，找了四個字，''財色酒氣 ''，好像可以符合出家人的規範，我們試圖要問，多少財才算空，一百萬、一千萬、色''沒有溝合是色空，手淫呢？夢遺呢？這樣模擬兩可的事，中國文化層出 不窮。

四大''地水火風''，是佛教對人體的组成，有四大係统用''地水火風''作類比，既然是身體组成的四大要件，那麽''皆空''了不就死了嗎？其實這是禪 門三關的第二關，說到禪門三關，也是用文字來詮釋，禪門第一關開竅，改變呼吸系统生理解剖路線，呼吸的氣可虹吸頭頂的靈氣，下達入脊柱，在這條件下，意識 可以改變自律神經，真正進入觧脫道。

第二關出離生死，經過漫長歲月的疏流，脊柱在靈氣和氧氣的洗滌，深層的廢棄物會排出，而氣流渠成，當某些因缘薈聚時，負壓的關係額葉被吸而對開，這天門有 四扇門面，也就是''地水火風''，這門一開神经暴衝，血液無法濡溼神經暴衝要求，全身肌膚呈绿色，這時候''四大''皆空了，四個大關節，手脚和軀體連 结的大關節，橫纹肌溶血，田於保護大關節的肌腱溶血，身體再怎麼吃，肌腱不會長肉出來，所謂''仙風道骨''就在這裡，

從第二關後氧氣和靈氣，已可進入骨髓，再經過幾年的激化，氣的質有纯化了，氣有元素質性，有流動性，和輻射性，一般氣我們沒有感覺它的存在，但到了第三關 氣在意識作用下，它具有實質流動性物質，氣在這當下是激化腦神經傳導，佛教的''六根清淨''在這裡起了作用，''眼耳鼻舌身意''六根因為退化而遲鈍， 也就耳不聰眼不明，經過第三關後，胸腔呼吸量大增，激化腦神經傳導，才使退化的''六根''混濁遲鈍機能恢復''清淨''，

吳錦發曾納悶，禪宗由菩提達摩傳入，到了日本有武術忍者精神，到了韓國忠貞愛國的和尚，到了台湾比蓋廟的政治和尚，說穿了他們是台湾過客，不用繳旅費的過 客，既然認為出家為人生一大要事，就從這裡找出價值，玩弄不僅傷害自已靈性，也傷害出錢出力的追隨信眾，誠實是生命的舞台，也就佛家所言''直心為道場 ''，人的智慧才就是第一羲，也就是誠實唯一的產物。

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