看法不同

今天看了美國之音大家談以後，對國民黨所教育的歷史，有了比較新的思惟 ，今天所談是新疆維吾兒的民族自決問題，在國民黨所教的歷史新疆是中國的領土，但是維吾兒族在這六十年由中國政權劃入版圖以後，並沒有受到同樣的尊重，我看中國的問題不僅是少數民族的 問題而已，從維吾兒的世界聯合會發言人，口中 透露出他們並沒要獨立，只是想要用和平溝通 來換取民族自決罷了，這樣的心聲應該不僅是維吾兒族單獨而已，西藏的民族自決何嚐不是這樣，臺灣的問題也是如此，中國用極權統治媒體，散播不實的謠言，把不利共產黨的其它政治團體污名化，造成嚴重的族群對立，維吾兒發言人說，蒙古族統治的元朝並非之中 國，清朝也非漢人之中國，這兩個民族不是中 國共產黨所講自古以來都是中 國領土 ，在臺灣受國民黨的教育，扭曲事實，要跳出來可不是那麼簡單。

中國的問題是中國的領導人者 能力的問題，就像國民黨無力領導臺灣先將阿扁關了起來再說，關了阿扁以後事情就可以解決了嗎? 不見得，因為無能不會關了阿扁以後就有能力了，還是無能，但是關了阿扁國民黨所受的壓力更為嚴重，處理事情更是棘手，我今天用新疆的問題來看現狀，我們所受的教育，真的能應用生活上，委實不多，然而臺灣人常常用學術上的名辭用展現自己的才能，很多所用的專有名辭 ，是用各人想當然兒劃上去，每個人生活的領域不同，每件事情，碰到以後所折射點也不竟相同，但是常常有人就用某人的遭遇，把相似者也劃進去，這樣傷害到別人而不知，可是劃線者 本身也不是很好的感受，因為他也會把自己劃了進去，而困死在那裡，很多的女人患了這個毛病，了不知。

記得十多年前看過，密宗白教密勒日巴傳，密勒尊者 長年在潛修，因為是潛修的關係，別人看不出他的工作是什麼，有人則對尊者 提出異見來，尊者 反而認為他們無所是事，在尊者對生命的認知，尊者所說是事實，行者 所面臨問題不是看得到，全部要自己來探求和摸索，而且尊者 已經進入相當高的火候，他的身體內燃燒不是一般可比，假若換成日常工作量，那一般人的工作量簡直賦閑在家，如何做自己的主人取抉於能力。

教育心態

當我第一年踏上中國土地時，到處都覺得新鮮，尤其從歷史的角度看這個國家，當時我不知道國民黨的政府，為了政權，騙我們很多，最近從各種媒體得知國民黨在立在1924 年，這個時候中國政府早已在立了，而孫文在建立黃埔軍校，孫文接受了蘇聯的援助，也只在廣州擁有軍隊，勢力並沒有擴大廣東省，也同時在共產黨和國民黨都有情況下在立，難怪共產黨稱孫文也叫國父，不論國民黨或共產黨都沒有對歷史交代清楚，為了政權延伸出來的文化，對於每個生活在這土地上的人，是一種災難，扭曲的文化所代表價值是有問題，隱藏事實的歷史，當然編織了一大堆中國共產黨的是非，也才引起初期到中國的臺灣人不尊重中國人，也因此造成有些臺灣人意外死亡。

國民黨在臺灣的教育缺乏對人的尊重，從學校教育明顯區分，國語和方言，並且硬性在學校不能講自己的母語，這樣岐視省藉造成臺灣國內人與人之間，情感的區隔，把從中 國逃難來的人，視為較優質族群，這種優劣之差，使得臺灣人的子弟以講國語為榮，臺灣幾百年來承受許多外來民族統治，演變出獨特的語言出來，臺灣是海島型氣候音域，不是北京語內陸型音域，所以初期的臺灣人講國語不好聽，可是臺灣本身的語系有八音，吟唱詩辭非常好聽，其實在唐朝時，這種八音語系，是定為官方語言，唐詩三百首就是用臺語發音，用臺語發音還有佛教經典，漢醫學經典，在唐朝文風鼎盛時，臺語是廣泛被運用在各領域，然而從事教育北京語言工作者，習慣性把自己用層次和人群分離，在教育態度上傲慢，也不會來尊重個別的感受。

當科技發達的今日，人民的知識和教職的教育水平，並沒有什麼區別了，可是不少教職還是自以為像國民黨初期那種心態，高高在上，教育本身並非在灌輸知識而已，教育本身是教學相長，從書本上的知識，是知識交換，但是學生的各別素質差異也是一大的學問，教職者可以從中 吸取很多的學問，每個人的成長，要從心靈層次延伸，學生心理發展比學術上更為重要，學術可以分段來攝取，可是心靈的認知，就可能會影響個人一輩子，臺灣在外來政權的壓迫，失去本身主宰意識的語言，不斷附和在政治壓迫，和土地的情感也大大區隔了，所以今日的教職素質越來越沒受肯定，原因在於教職者只是一種工具而已，教職者 不會對個人心靈加以探討和了解，從土地和個人身上來攝取更多的知識，總而言之，國民黨為了掩飾非正當性，卻要全體國民來接受樣版教條，師範教育體系的封閉國民黨難逃其咎。

自我衡量

在坊間的刊物，當有關打坐成果的論述和報導，我在二十多年前開始要學打坐，也是收集不少相關的書籍，也許是我比較幸運，我在求職路上無意間，先學了易經經傳和中醫學，由於這兩種學科，可以邏輯分析行者個人要如何面對自己，在二十多年前，行打坐不久之後，就有一些瑞象出來，在不算長的時間裡，連續有三次瑞象出來，其中一次是靈魂要從頭頂跑出去，有一次是整個身體和宇宙頻率產生共振，舒服極了，另一次是整個身心幾乎 不存在，只停留一點意識在而已，想要坐多久就可以坐多久，很多人有了這樣的成績，不少人會以為自己的領悟力很好，而再接再勵，可是我自忖; 我的脾氣還是不好，我的性慾並沒有可以控制，種種跡象並沒有說我有改變什麼，有了那些瑞象不代表我的功夫到家，於是從那時候開始我不再打坐，期間維持超過十五年之久，直到2001年，我可以控制夢遺之後，再來尋求打坐的要領。

十幾年前，臺灣有流行一陣禪修班，這些禪修班標榜著可以舒壓，確實吸引不少自以為高壓力群，高官名流，當然藝人也是不可或缺，其實能舒壓嗎?並不然，2006 年，我治療一位精神病患，在相處的半個月中 ，她告訴我有某藝人也是精神病患，長期要服藥物控制，這位藝人不僅 學了打坐，也學了密宗，依然無法打開心頭的結，要學打坐首先得懂基本述求， 從古自今並沒有由打坐而開悟的人，因此先要剔除打坐想要靈修這一部份，既然靈性不必去探求，就相對單純了，打坐是要身體健康。


人要健康營養是不可或缺的要求，要健康精神統攝性也是是很重要，再來要運動，打坐可以加強氣血循環，假若氣血循環良好，速度可以改質量，在一定速度條件下，人的意識是變成可塑性，也就是人的意識變在有統攝性，精神不喚散，人就可以得到健康，不少的人以為人要享受，不想要負太多的責任，這樣的人生，人容易產生喚散，精神沒有集中 統攝，氣血循環也就不是很好，疾病就會產生，尤其是消化系統的疾病，如果心存善念常常想要幫助別人，這樣也可以把精神集中統攝，很多疾病可以不會發生，氣血循環還有一項功用，就是幫助排便，現今的人能否排便是一個問題，很多慢性文明病和排便有密切關係。

總之，打坐不是修行非要不可的功課，而打坐也不是可以得到某種成就，修行人先要培養慈悲心才是首要的工作，從人與人之間相處，進而開發行者生理結構的改變，額葉功能沒有發揮，談不上修行，古代修行人常常跑到深山去修道，這樣無情寡義，沒有負社會責任，故古今很難有成就修行者 。

抉擇判斷

最近在加強視力復健，媽媽對我說，眼睛好了，別人就不會看不起，我回答; 別人要不要看得起，和視力無關，是這個人的判斷能力問題，我不必要為某些人而作事情，每個人一生要經過無數的判斷，我曾經告訴一些朋友，學佛就是學如何掌握判斷力，很多人認為學佛就是要了脫生死，這樣講有點本末倒置，好像修行無可以知道方向，勇往直前，沒有其它的擔憂，事實並非如此，大都的人很 用心耕耘一輩子，還是找不到自己需要的方向，不要說成道難，就是要有一個健康的身心，也並非那麼容易。

尤記得結婚初期，彼此對家的定義還陌生，我要媽媽先尋找自己的一技之長，媽媽沒有這 個心思，媽媽的娘家的人不會考慮長久以後的事，娘家住在封閉的鄉村，家人又沒有多少人會認字，只會看目前別人的眼光，活在別人的嘴巴裡，總是會聽到，別人家誰賺了多少錢，那個人的女兒嫁了對方有多少錢，從結婚以後總是這樣的情結下度日，媽媽受了娘家人影響，還是要拚命的賺錢為主，並沒有學習一技之長，同時媽媽倍受娘家壓力也不小，總會在比較之下過活，無奈沒有尊嚴和缺乏認同之下，時間慢慢堆積，媽媽和我不斷在掙執之下成長，用家裡的需要扭轉我們的角度，當孩子都已長大成人了，回過頭來，看往事，那些嫁了有錢人家的女兒如今呢?

媽媽沒有一技之長，就算有也是愛孩子那份心，在這二十多年的歲月中，媽媽做了很多工作，也從學習工作上的技能，比一般生活順利的婦女多了很多才藝，如今的我們也都邁入五十歲的年紀，以後要承受不單單是賺錢的事，如何穩定一個家庭，不比為家庭賺錢來的輕鬆，自己的健康以及長輩的健康，都要我們來煩惱，因為我們走了比別人辛苦，經歷了不少求生技能，老人醫學我們夫妻都有嚐試過，對於自己的老人，就會駕輕就熱給長輩安全照顧，相對同年齡的人，我們夫妻走到這時候，才知道，我們是幸運的人，因為我們對家有一份真誠的愛，而這份愛給我們之相忍為家，所以能度過暴風雨的日子，在年輕時有體力來承受各種打擊，如今上了年紀，我們從經歷中可以分析事情 端倪，當我們年紀更大時，每個環結我們都遊刃有餘，過些時日我們會用健康的身心看世界。

割稻時節

每天牽狗狗散步，看到有人已在收割稻米，讓我回想幾十年的往事，在記憶中 ，大約在七歲就到田裡幫忙割稻了，還記得家裡的田並不多，寒暑假都要到外公家幫忙割稻，印象中，第一年割稻舅舅給我薪水是一套學生制服，可是因為制服尺寸太小，自己不能穿，只好給弟弟穿，當時並沒有機械化，連基本的馬達也沒有，全部用人工腳在踩，籍著直徑一米的木製轉輪，轉輪上有鐵絲彎成三角形，稻穗放在轉輪上，踩動齒輪帶動木制轉輪，把稻穗的稻子分離出來，七歲的我負責把稻穗，抱給大人來分離稻子，早上六點就要出門，中 午有在樹蔭下休息，傍晚六點才能回家，表弟小我一歲，一般都是我倆一組，可是表弟的名堂特別多，不是割傷，就是要回家，大部分時間是我一人獨撐大局。

上了國中 以後，有了加馬達的轉輪，速度加快了不少，我的角色也稍有改變，我要拿著鏈刀去割稻，有一年我和十二個成人，組成一個團隊，每天能割一公頃的田地，可是當時的我體力並不好，好像有營養不艮的現象，連續十幾天下來，我體力不支開始流鼻血，只要頭低下來，鼻血就會流出來，這個暑假也就不用再割稻了，當時割稻真的很累，可是忙完了一天之後，乘著鐵牛拉車，迎晚風坐在稻包上，一天的汗水洗滌過身體，徐風拂面舒服極了，身心都得到的徹底洗滌非常滿意，過了幾十年的今日，記憶尤新，在那個年代，物資非常貧泛，除了過年過節以外，就是割稻時節，才有雞鴨可以吃，所以趁著割稻也作些人際關係，家裡的長輩會去邀請<頭人>來家裡吃飯，這些頭人有不少是借高利貸金主。

在三十多年前，河川並沒有被污染，所有灌溉溪流均可戲水，暑假除了海水以外，就是溪流最好玩，也是洗澡的地方，以前家庭的浴室很簡單，大都給婦女和孩童用，家裡男人都是在井口旁就可淋浴，或是抽水泵浦旁也可以淋浴，社會在進步，以前那些原味的風土，很值得的回味，宜蘭早先有一家汽水工廠，青松，割稻時家家必備的飲料，家庭冰箱還沒有普及，小孩能有汽 水可喝是很大的享受，當時少有機械化，割稻速度慢，村裡頭好像亂成一團，非常熱鬧，不是在割稻，就是在曬穀，這樣的景像隨著機械化的到來，逐漸消失，農民能夠汗流夾背的機會，也是越來越少了，最近媽媽也告訴我，她也有同樣身心累到釋放的感覺，夏季媽媽常常要流一身的汗，一天四個案主，工作快要作完之前，心裡總有幾分掙扎，也是累，也是期待，工做完成了，好好沖個澡，整個身心都快活起來。

我的一生

在讀書時，就對作生意這行業非常排斥，總是希望有那種工作，可以不必要人與人之間互相算計，在專科三年級時，曾想考丙級輪機証照，跑遠洋輪船，與大海為伍，就沒有想和社會那麼多的計較，卻沒有得到家人允諾，專科五年級發生一場車禍，而改變我的一生，我再也沒有自己擇抉的條件，我的視力被毀了，為了生活我必需屈服在賺錢日子裡，可是一個視障的人，可以做的事並不多，想賺錢可不容易，而我又是一個不 善於攻心機的人，賺錢之路到處碰壁，三十多年前的臺灣社會，視障幾乎 可以被判廢人一般，在我的生命正在年少精華時期，人格尊嚴完全被否定，求職之路尤其坎坷，可是我內心想追求祥和心態，依然不淢，我還是不喜歡與人計較。

從家裡有影片可以看之後，總是聽到家中 三個孩子的笑聲，那種沒有計較的笑聲，是那麼無邪又純真，這就是我渴求的生活，從自己的孩子的身上看到，我慶幸對孩子的教育是合乎 我的期待，在孩子還小的年代，我帶著孩子一間又一間的書店 逛，沒有錢的日子，我們一樣可以學習很多的知識，不必為了賺很多錢，與人有那麼多計較，當我的年紀越大時，我越發現人需有不是金錢，而是互相的扶持，若沒有對金錢看淡，就不會想用金錢去幫助別人，作一輩子守財奴，假如認 真估算一天的生活費用，其實花用的錢並不多，當我們拼命想去賺錢的同時，試問，我們用什麼方式，來過自己的生活呢 ? 社會給我們的教育是不斷地要去賺錢，能否賺到錢還未定之時，健康由誰來替我們把持呢? 失去了健康的人，又要誰來幫忙呢 ?

近日有一對老人家，找不到老人院可以住，都快九十歲的年紀，臺灣的福利無法來照顧他們，使我又興起籌劃老人院的願望來，這二十多年來我一直想幫助嚀人，在我苦苦無依時，很想有一隻手伸過來幫我一把，總是落空，因此我反方向思考，人在需要援助時，我若即時給予援助，將會是一個溫馨感受，我總是希望感覺別人生活上的痛苦，因為體會別人的痛苦，才會砥礪自己，在幫助別人的過程，才會感覺自己的脆弱，個人懂得自己的不足，自然的會謙卑，曾經碰一位常常出入香港機場婦人，香港機場一碗麵要臺幣一百多塊，她說寧願捐給別人，也不會去吃那碗麵 ，太貴了，從這裡我看到人性的光明一面，臺灣近幾年天災不斷，誰要給我們平安呢? 人與人之間，總是盤算對方，士地資源大大破壞，全是為了賺錢，當我視力逐漸恢復的今日，我還是希望三個孩子那種無邪的笑聲迴盪於耳際，一起和老爸為臺灣的人民做些實質有義意的事。

偏向認知

已有近十個月的復健，對早產兒的成長幫助不大，雖然從出醫院吸食十cc的奶水，到隔天吸食60cc的奶水，好像看到孩子有進步，在出醫院後的三個月，每個月體重也有五百公克的成長，也合乎 一般孩童成長的需求，當成長率和一般的孩童接近之後，每周的復就回到了一次，從此早產兒的成長幾乎 停了下來，如今十個月過去了，早產兒依然沒有長高現象，在醫院檢查所有數據眥合乎 正常,，可是孩子就是依然長不高，可要讓人費思量。

早產兒長不高，和孩子沒有胃口有關，嬰兒和成人沒有食慾應該是一樣，曾經治療過，腦病患者 ，因為長期的貧血，造成肝臟機能不彰，吃不出食物味道，所以不想吃，早產兒在醫院有六個月保溫箱記錄，而且不斷重復發燒，因此也是要重復使用抗生素，在這種情形之下，孩子的肝臟也一樣不會是好的，也不會給孩子有食慾的誘惑，還有孩子有便祕的現象，便祕，合理解釋是腸子膽汁分祕不全，造成腸子蠕動無法達到排便的要求，也是肝臟的問題，要改善肝臟必需從造血著手，走筆致此 可看出，整個是一種循環系統，所以一般腦病是成人，成人的肝臟是已有長成固定的大小，只要給一定的時間，而早產兒的肝臟體型尚未成長，困難度增加了不少。

有前三個月的穩定成長為例，我心忖思，是否要和孩子長期住在一起，時間是決定的成敗關鍵，然而，當我氣循環完成繞身體一周，再來為早產作復健時，情形有了轉機，孩子有拉瀉的現象，就我的身體的轉變，直接影響到孩子的身上，孩子的肝臟，已有了修復的現象，膽汁分祕可以促進腸子蠕動，在這之前，我也有常常自我反省，是自己那里有缺失，應該再加強那一點，除了不斷自我加強訓練之外，也考慮到孩子治療前胸後背的要求，沒有想到問題就是差在自己的循環。

有一段不算短的日子，我在拜讀一位景仰已久禪宗大德著作，這位禪宗大德學術淵博，還自創門派，在2001 年，榮幸在香港可以親自見到禪宗大德尊容，終得滿宿望心喜莫過於此，在幾天的和大德親信相處，發現，其中 有一位女士已跟隨大德有十多年之久，竟然，會有大小便不通的事情發生，這個問題可是不小，一般平常人，總會認為是那位女士自己的循環欠佳，可是在修行這領域，要考慮者是主事者，對虛靈空間的感染能力，話說回來，我在治療早產兒並沒有間斷，氣循環不是唯一條件，這幾年有不少例子可證明，我的氣力道可以滲透到人的腦內，並可加以治療，為何早產兒會在我循環完成周天之後，才可以有效果呢 ? 在上個月我又跑去中 國廣州去幫助病患，有更多福德來改變虛靈空間清寧，才可以改善孩子，那位大德不斷督促門徒的提升同時，個人是否要深深自忖，個人曾有實質給社會多少，想改善靈虛空間的污濁來付出，否則會造成功虧一潰，甚至會不斷要求之下，傷害彼此。